拿部落酋長製來蒙騙世人，然後要求漢人用漢語承認這東西是漢人的，並批判它多麼醜惡——人世間顛倒黑白的事情莫過於此。
崖山之後無中華啊！
趙興掂著這本藍田鄉約隻想哭。
崖山之後無中華並不可怕，可怕的是故意告訴你一種彆樣的中華、告訴你崖山之前的中華跟他們編的一樣。
我們失去了中華，連中華的本來麵目都失去了！
蘇軾興致勃勃向趙興介紹著藍田鄉約，這本鄉約在剛誕生的時候，也給呂大鈞惹了不少麻煩，朝臣們主要議論說有“結黨”之嫌。因為自發的鄉民聚會，未經過組織許可，是“群體性事件”……幸好呂大鈞是生活在宋代，組織上到沒有調集人民衙役鎮壓人民。
在後來，呂氏兄弟名氣越來越大，世人已把呂氏兄弟及門人歸為禮學，或稱關學，或稱關中理學。朝廷不好意思乾涉，便采取不鼓勵，不支持，不打擊、不壓製的策略。而隨著官學弟子越來越多，他們分布四處做地方官，也身體力行著將藍田鄉約在各地推廣，於是，這一周代禮節曆經戰亂，便繼續在民間流傳下來。
趙興拿到的是全本藍田鄉約，鄉約首章的鄉民行為規範，記錄的就是宗法。而後是民俗禮節……這些民俗禮節中，趙興看到很多熟悉的東西，比如社戲、廟會、賽龍舟，春秋祭等等。
這些娛樂活動原先都是“鄉禮”的一部分，是由官府組織，通過鄉民聯誼活動，促進敦親睦友的民風。後來，因胡人來了，這些東西變的支離破碎，民間隻剩下娛樂，它的出處反而沒人知道了。
“原來如此，原來如是”，趙興茫然地嘟囔：“人都說崖山……，我現在知道出處了。原來，從那以後，我們的文化失去了本源，我們連民俗的處處都不清楚了！還有什麼比這更悲哀？！”
馬夢得給趙興出示的，是《藍田鄉約》的早期版本，那時呂氏兄弟隻在自己的家鄉藍田推行這種鄉約，所以被稱為《藍田鄉約》。後來閒言碎語過多，在藍田劃地自守推行這種封建禮節，有封建割據及恢複封建的嫌疑，而宋代是皇帝為首的寡頭奴隸製，所以呂氏兄弟悄悄地把它改名為《呂氏鄉約》，給它披上了一層宗族的外衣。而宗法屬於百姓家務事，朝廷便從此再不乾涉。
也正是因為《呂氏鄉約》的推行，中國開始有了宗法的說話。也就是說，中國是從這部《藍田鄉約》開始，正式踏向宗法社會的，所以它被稱為中國第一宗法，第一鄉約——雖然此前因為戰亂，中國已開始以家族為單位聚集生活，但那時還沒有明確的、體係化的宗族“習慣法”……
“我去，我很想見見這位呂相公，不止帶那兩個倭人去，還要帶上高麗的、交趾的。子曰：禮失，求諸於野。我們現在已經失去的太多了，而我們正為這些國家都在自誇：衣冠唐製度，禮樂漢君臣。讓他們談一談。”
“好”，秦觀最喜熱鬨，他雀躍說：“前一次四國大戰，虎頭蛇尾，這一次一定讓那三個國家見識一下我大宋的錦繡文章，見識一下大宋的物化天寶。”
陳公川聽到這個消息沉思半晌，一拍懷裡的陳宜娘，陳宜娘乖乖地起身閃到一邊，陳公川坐了起來，眼一瞪，反問：“你終究要娶我妹子，是吧？也就是說，我遲早是你的大舅哥。一家人不說兩家話，上次四國鬥詩，你也沒提前打招呼，讓我很沒麵子。
這次你提前說了，可你的給我準備時間。那兩個都是什麼人——源業平是倭國著名詩人、武士、唐刀手，紀守中的名氣比他還大；樸寅光是高麗大詞人，這些都不是善茬，現在給你兩個選擇，一是亮出我的身份，以便我和他們平起平坐，再一個就是給我時間，我要找幫手，”
“亮出身份——這不可能，找幫手，這倒是個辦法……這可是一場有影響的大會，恰好小王駙馬要在西園組織一場雅會，那地方夠大，不如我們就把聚會推到月底……”
趙興說的“月底”是指公曆4月30日，這一天是中國曆丁卯年癸卯月癸亥日庚申時，亦即元祐二年三月二十五，星期五，立夏。
這一天，站在西園這個著名的地方，趙興立刻回想起來，為什麼西園這個詞這麼熟悉。這是“西園雅會”舉辦的地方，西園雅會與蘭亭集會並列為中國文壇兩大盛事，前一次集會的主角是王羲之，這次集會主角是蘇軾。
西園外，人頭湧湧，那景象就仿佛是後市明星演唱會劇場外的情景一樣。拿不到票的粉絲簇擁在劇場外圍，等待見他們的偶像一麵。不過，這時的場麵比明星們的演唱會還要規模宏大，西園外足足圍了四千人，他們眺望著緊閉的園門，仿佛眺望著一座聖殿。
它必將會成為聖殿，這一刻，也必將成為曆史，唯一遺憾的是，旁觀者的名字爬不上記分牌。
園門微微開了條小縫，園門邊幾個衣著華麗的大胖子立刻用肥碩的身軀堵死了園門，他們湊了過去，與園內的人竊竊私語，離園門稍遠處的讀書人沒有擠過去，他們仍保持斯文狀態，文質彬彬的站在原地，期待著園門的密談出現結果。
這種現象似乎出現了很多次，學子們已經習慣了，所以他們隻是耐心期待。果然，不一會兒，園門縫裡遞出了幾片紙，那是園內大師們的詩稿。其中一個錦衣胖子如獲珍寶的接過那幾張紙，其餘幾名人則露出失望神情，略讓幾步，讓出了此人的身形。
那胖子略掃幾眼，立刻晃著手中的紙片高聲喊：“東坡居士（蘇軾）、少遊先生（秦觀）詞各一首、小王駙馬詩一篇，由我盛和印書坊獲得，現場隻朗讀一首……”
學子們群情湧湧，亂七八糟的嚷嚷：“讀大蘇學士的……”、“讀秦少遊的”……
園門語聲嘈雜，園內則一片寧靜。
這次宴遊實際上是一場文人們的劫後重聚和人生小憩。在座的眾人們都是度儘劫難，才重新相聚於此。善畫人物的李公麟將這一文學的盛會描成一幅圖——《西園雅集圖》，米芾為此圖作記，即《西園雅集圖記》。這次聚會，被稱為是不遜於東晉蘭亭雅集的盛會，而該畫所描繪的場景，從此被當作中國士大夫理想生活的典例，變成後代名家畫筆下反複描摩的主體。
趙興看了李公麟描寫的“西園雅集圖”，這幅圖畫由李公麟繪製，米芾作序，它的真跡已經遺失，贗品保存在日本，是日本國寶。《西園雅集圖》在國際上赫赫有名，因為它是唯一記錄古代中國文壇盛事的圖畫，相類似的文人聚會，西園之後，再沒於中國出現。
西園鬆檜梧竹，小橋流水，極園林之勝。賓主風雅，一張石桌陳列於花園中高大的蒼鬆翠竹之下。一隻蟬向一條小河飛去，河岸花竹茂密。主人的兩個侍妾，梳高發誓，帶甚多首飾，侍立於桌後。蘇東坡頭戴高帽，身著黃袍，倚桌作書，駙馬王詵在附近觀看……米芾立著，頭仰望，正在附近一塊岩石題字。秦觀坐在多有節瘤的樹根上，正在聽人彈琴……
此外，黃魯直、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晃補之以及僧圓通、道士陳碧虛，他們或寫詩、或作畫、或題石、或撥阮、或看書、或說經，極宴遊之樂。主友16人，幾乎囊括了當時京都的文壇精英……
這次集會還有六名侍姬、書僮——曆史本來應該如此記述，但現在，似乎曆史出了點岔子，它比原先多出無數人來……
這一刻，曆史偏離了原有軌道。
明白了這點，趙興激動地快要暈了——曆史改變了，我終於改變了曆史。
本次參加西園集會的人多了一倍不止，除了原先那二十二人外，還有大群洛黨人員——比如呂大防、王岩叟等等。原本的曆史上，現在正是蜀黨洛黨鬥爭最激烈的時候。自蘇軾主持“館職事”，傅堯俞、王岩叟、朱光庭等人斷章取義攻擊蘇軾的考試題涉嫌誹謗神宗皇帝。這一攻擊被蘇軾粉絲高太後擋了回去後，傅堯俞、王岩叟、朱光庭等人轉而猛烈攻擊呂陶。朱光庭等人是程氏弟子，是洛黨的代表人物，而蘇軾、呂陶均為蜀人，於是蜀黨、洛黨之說不脛而走。
原本洛黨該竭力攻擊蘇軾學派，他們這一攻擊是無差彆的，不光包括蘇軾學派，隻要對方是四川人，就是他們放對的理由——凡是四川人讚成的，他們都反對；凡是四川人反對的他們都讚成……但在西園，兩黨竟坐到了一起，在小王駙馬這座精美的園林裡，欣賞周邊三國所做的周禮演示。
西園聚會不光有蜀黨洛黨，還有數位朝堂官員，三位重量級人物——尚書左仆射（左相）文彥博、尚書右仆射（右相）呂公著、樞密使章惇（樞相）也在其中。這三人再加上中書令呂大防，等於整個大宋的政事堂高官全聚到了西園。
參加西園聚會人數變了，聚會的目的也變了，而如果讓李公麟再來描繪西園集會場景，想必他繪畫的手法也將改變——他從倭女翠依那裡學到了唐畫的豔麗與重彩，又在趙興那裡獲得了多種奇妙的油墨，加上他新學到的黃金分割布局手法，畫風也從素淨淡雅變的喜歡濃墨重彩，注重畫麵布局。
……這些小小的改變，能引起大宋這個龐然大物稍稍改變前進方向嗎？
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