今日在場的官員，大多數對陳伊伊的身份心知肚明……咳咳，陳伊伊的身份與樂至縣主的身份一樣，在當時都是個禁忌話題，大宋朝很多官員心知肚明，他們對本國一名普通官員娶了越南郡主的事情頗為自豪，但這事不好宣揚，畢竟按照儒學觀念，對待四夷的態度要高於本國國民，這樣一個外藩駙馬，拿他做一個小官是不符合傳統的。想當初如果不是蘇軾罩著趙興，估計群臣會將這項隱秘揭開。
但現在，這項隱秘已經成為一個禁忌。樂至縣主的事情已經與陳伊伊的身份交織在一起，太皇太後在那裡瞪著眼睛，似乎小皇帝在頻頻收到自己姐姐的禮物之後，也傾向於保持這項秘密，所以，群臣也不約而同地對這件事選擇了無視。所以，陳伊伊今天的打扮，雖然有點逾製，甚至有點僭越，但大家都假裝沒看到，專心致誌的欣賞《西廂記》。
彆人沒看到，蘇軾不能對陳伊伊那嘟著的嘴視而不見，廖小小雖然竭力搶鏡頭，蘇軾隻能不置可否的笑著，轉而問陳伊伊：“弟妹覺得這提議怎樣？”
論規矩，陳伊伊不應該被稱為“弟妹”，可論規矩，陳伊伊一個妾室的身份，也不應該穿上華麗等同於郡王的服飾，既然後者大家都心知肚明，所以蘇軾的稱呼提高了一個檔次，稱伊伊為“弟妹”。陳伊伊沒有領會到蘇軾稱呼上的尊敬，她剛才生完氣，如今已經氣消了，正躺在趙興的懷裡，完全沒有聽到蘇軾的問話，一邊對著指頭，一邊唱著趙興教給的新歌：“今天我要嫁給你了……”，唱腔中充滿了幸福。
宋代關於歌詞有俗雅之爭，柳永代表的是俗詞，或者說是通俗唱法，蘇軾代表的是雅詞，一番爭論過後，蘇軾勝利了，詞學走向了大雅，而俗詞走向了市井。陳伊伊現在唱的都是用俚語譜的歌，這在宋代屬於俚歌。並且陳伊伊也沒學會幾句，翻來覆去就是幾句詞，但蘇軾卻不敢小看，因為歌詞婉轉，傾瀉出那種出嫁女的忐忑心境。
蘇軾聽了一會兒，試探的問：“怎麼這歌隻有半闕，後半闕呢？”
陳伊伊這才如夢方醒，一邊玩著兩個指頭，一邊幸福的說：“後半闕歌詞我不喜，怎麼她嫁了一人，還想念著彆人的好，所以我把後半闕忘了，學士大才，能為我補上後半闕嗎？”
蘇軾被嗆著了，他轉過臉去，繼續欣賞《西廂記》。陳伊伊猶在那裡嘟囔：“秦學士將這《鶯鶯傳》改成這模樣，聽著美極了，老師若無空，我找秦叔叔。”
陳伊伊前麵一次開口，還把蘇軾當作平等人看待，接下來開口，已經認同了趙興的身份，用趙興妻妾的口吻稱呼蘇軾與秦觀。稍作停頓，她才想起來回答蘇軾的問題：“八月十五啊，興哥，八月十五之前我們是不是要來一歌舞伎，如此，不如就定在八月十五——中秋夜宴，這名字聽起來雅的很。”
廖小小很會察言觀色，陳伊伊開口的時候，她沒有插話，等到陳伊伊決定了，她馬上添油加醋：“樓頂平台能夠容納二百人，每家十口，樓上能容二十家，其餘的就在院子裡，再讓班子裡其餘的人散布於四處，也算是中秋同樂，相公看如何？”
趙興仰臉看了看背後的青瓦台，再環顧一遍周圍的院落，點頭同意了廖小小的建議：“這得請一些熟人，請帖提前散發出去，核定人數，再根據人數規劃場地，小小，這事你辦吧。”
小小響亮的答應下來：“中秋時分，讓他們培育好櫻花，到時候櫻花開放，茉莉飄香，再加上滿院的杜鵑玫瑰，好好籌劃一下，定能讓這園子口口相傳……相公需給我幾個人，這籌劃的事情，還是那群孩子在行。”
趙興這座城堡裡麵圈了60頃地。宋代每頃地約為平方。這樣大的住宅用現在標準來衡量，簡直是千萬富翁的標準，但在宋代，它有可能是政府救濟的對象。
宋代標準的中戶為十口之家，而宋代第三等戶在政府眼中以“十口百畝（實際統計為105畝）之家”為“自足”，其言“足食足用”者，這標準也就是現代所說的“溫飽水平”。而宋代50畝為一頃。也就是說：十口之家有兩頃地則為溫飽。
趙興這院子圈了60頃地，隻要園裡住了三十戶人家，他就勉強接近了宋代的救濟標準，然而，他這座大院子不止住了三十戶，甚至住了一百戶不止。所以按宋代居住標準計算，他擁有的地產應該歸於赤貧戶，需要被政府救濟。然而，這麼做太丟人，趙興想一想都覺得難堪。
救濟標準是什麼呢？元祐元年（公元1086年）四月十八日司馬光言：“臣意以為十口之家，歲收百碩足供日用，月掠十五貫足供日用。”司馬光這意思是說，如果宋代的十口之家，家庭月收入與縣長的月薪15貫相等，也就是人均收入一貫五百文，就屬於救濟標準範圍。
怎麼救濟？《開慶四明誌》卷4《廣惠院.規式》中載：“特不過矮屋三數間”，則“以省務酒額並歸庫，遂行修葺”，這意思是說：假使百姓窮到隻擁有個位數的房間（三數間屋），無論每間屋子有多少平米，都從當地酒物稅支取款項對百姓房屋進行修繕，然後“每一大口，月給米六鬥，錢十一貫；小口五歲以上，月給米四鬥，錢七貫；十五歲以上為大口，餘則為中口……”
當然，這一救濟標準高了，宋代政府稱這標準為“足食額”。如果災荒持續過久，受災麵積大的話，這樣配額政府“難可以久行”，隻能減半，以“保命額”進行救濟。
現在，伴隨著青瓦台完工，標誌著趙興這座莊園經過數年的修建，正式竣工。院子裡數千工人將隨之通過懸索橋到河對岸，幫趙興在對岸建設一圈宋式的磚瓦房。那些工人走後，趙興這座城堡裡雖然不再有閒雜人員，但無論怎麼算，裡麵的剩餘人口也會將“人均占有土地麵積”拉過救濟線。
對比蘇軾在常州的莊園，也就一個中戶的標準，足共三百頃，已十倍於趙興這園子。
但如果按司馬光的標準，以月收入為衡量，趙興又不應該被救濟，因為他的月收入，或者說他的日收入都遠遠超過十五貫，再加上他還是現職官員，而現職官員從未進入救濟範疇，所以趙興真想拿到政府救濟，隻有辭官之後，成為老百姓，然後通過隱瞞收入的手法，才能獲得政府救濟。
所以，總而言之，統而言之，趙興這塊將近數百萬平方的大院子，在現代社會看來，是超越比爾蓋茨的標準，但在宋人看來，隻有兩個字：局促。
“這小院子，如果分做幾處唱戲，恐怕騰挪不開”，蘇軾遺憾的說，停頓了一下，他建議：“樓上隻能坐二十戶啊，二十戶也夠了，叫一些相稱的官員，官紳，水榭這邊也能容納二十戶，兩者加起來，總共四十戶，便是杭州官員一網打儘，也足夠了，無需設更多的點。”
“甚好！就這麼定了，樓上的十戶由我來發帖，剩下的一半由老師做主，樓下的，這水榭便讓兄弟們玩耍，如此甚好”，趙興點頭。
台上的《西廂記》已經唱完了三個折子。宋代這樣的戲劇，由於功效不高，舞台布景速度緩慢，所以每天隻唱兩三個折子，整本的《西廂記》需要唱五天，就像長篇一樣，每天不斷更新。而許多長劇甚至要唱一個月，戲劇唱完，輪到幾個鄉間老農打扮的諢話依次上台，他們輪流演唱歌頌主人的歌。
一個人扮作老翁，一步一喘的走上台，他清了清嗓門，揚聲唱道：“我田我地，我桑我梓，隻知百裡，不知千裡。我饑有糧，我渴有水。百裡之官，得人生死。孤兒寡婦，一張白紙，入著縣門，冤者有理。上官不嗔，民即歡欣；上官不富，民免辛苦，生我父母，養我明府。苗稼萋萋，曷東曷西？父母之鄉，天子馬啼。”
這首宋代民謠誕生於雍熙三年(公元986年)七月，自王安石變法之後，百姓已經快將這首歌遺忘了，今天這個戲班子假扮百姓，重新唱出這首歌，還有什麼馬屁比這令蘇軾更興奮，還有什麼馬屁比這令杭州官員更興奮？！
歌唱到半闕的時候，杭州官員已拍著手，齊聲合唱……
此刻，月上正中，織女星係與牛郎星係在天空中格外明亮，在場的婦女們紛紛掏出隨身的針線包，擲在戲台上，齊聲唱著七月七的歌。
宋代，七月七這個綁架節還不是中國情人節，當時的中國情人節是元宵節，宋人約會，情人確定百年好合的日子都在元宵燈下，而七月七隻是乞巧節。據說在這一天，獻上自己親手繡的針線包，會讓自己心靈手巧，一世無窮。
婦女們原本應該焚香禱告，在自家的香案上獻上針線包，但宋代歌舞伎們是大家的青春偶像，當時的習俗除了向這些偶像投擲水果外，還可以投擲香囊，所以貴婦按照習俗向台上投擲香包。
楊祖仁的渾家則是一邊起身，一邊拿手帕擦著眼角，低聲向楊祖仁要求：“官人，這出戲前三折隻是鋪墊，明天才是戲骨，明天你還帶我來……這‘秀秀’姑娘演的真好！”
趙興聽了，滿臉的微笑，秦觀、毛滂聽了一臉的得意，趙興衝後麵兩位拱手，臉上全是誇獎的神態。唐棣帶著他那五位夫人一溜小跑跑進趙興身邊，急不可耐的問：“趙兄，明天該演《待月西廂下》了吧？”
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