周禮是什麼？夫子曾經哀歎：周禮不複存矣。讓我們掀開曆史的迷霧，尋找周禮的痕跡。周禮的特色首先是‘封建’。封建，可以用千萬個詞表述，但千萬個詞歸結為一點：領地。領地意識帶來了‘領域概念’，領域不是個體，是群體——我們都是宋人，宋人的內涵應該包括宋域百姓，也包含士紳，包含君王與臣民……當然也包含各個黨派：新黨、舊黨。所以，讓我們放棄黨爭，虛心求學。
或許你我黨派不同，但你我都是宋人，我們是一體的，都可用兩個字表達：宋人。因此即便你我非同黨，你的觀點也是宋人的觀點，你的學問也屬於大宋。多學、多問，是身為宋人的責任。
生活在這個時代，是幸福的——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，儘是讀書人。這個時代不是‘不學無術’的時代，它不倡導‘打砸搶’，所以，這是個賣帽翁、仆傭都讀書上進的時代。這個時代不禁止仆傭、賣帽翁成為學問大家，大家隻要多讀書，多學多問，不管你的出身與家世，天子賞識你，社會承認你，百姓尊重你。這是個我們的時代。
周禮還有一個特色：鄉老治政。即：管理人民的權力在於民長，在於百姓自身。而官員是以庇護者的身份出現的，身為官員，百姓納稅養活了你，你必須保護好治下。堯舜禹，‘三代之治’說的就是這個。放在現在說，也就是為官一任，必須庇護轄下百姓，造福一方。這是你的責任，而你的權力是為實現‘責任’服務的——周代，西洋人把這稱之為‘領主的義務’、我們稱之為‘君子之德’……
大家都知道，在西園雅會上，表演的不光是宋人，還有倭人、越人、高麗人。常年的朝代輪回與戰亂，讓我們失去了原本屬於我們的禮法，夫子說過：禮失，求諸於野。就是這個意思。夫子並不知道我們的禮法真的藏在彆國，他說這話的意思是：彆國的禮法也是禮法，彆國的行為準則也是準則，當我們失去秩序時，我們應該看看四周，看看彆國的規則是什麼，而後向他們學習。
周禮體現的是秩序，禮法約束下的秩序，比如官員該乾什麼？百姓該乾什麼？臣子該怎麼做以報答聖上？一句話：遵守禮法。或者說尊重規則，保障社會秩序——天下各國都是這麼做的，雖然他們的規則並不稱為周禮，我們觀察一下他們的規則，總能找到好的一方麵，去蕪存精、去偽存真，總能尋找到真理。
所以，我們的胸懷要大一點，不僅要裝下整個大宋，還要裝下整個世界。學問，不懂就問，多學好問，我們詢問的對象不僅包含大宋不同黨派，還要包含蕃人，夷人，包含非洲、歐洲，包含整個世界，要‘學以致用，知行合一’……”
連州府學的學生用雷鳴般的掌聲歡送趙興下台。
在趙興這番講話下，原先連州學諭，以及廣南東路學諭方次彭準備的那些酸溜溜的、引經據典的開場白成了一堆廢話。什麼語言在這番講演麵前都蒼白無力，那些學諭勉強上台，張嘴結舌的草草談了幾句，立刻告退。
因此，這次演講的所有榮耀歸於趙興，他在這裡提出了一種新的做學問主張，他盜用明代一個學派的語言談“知行合一”，但實際內容卻與明代“知行合一”派完全不同。
古代，學問大家開宗立派提出新的學說，都需要很高的名望以及一大堆享有盛譽的學者支持。趙興這裡悍悍然的提出自己的學術主張，幸好在場的學諭們大都是“指射之地”的酸學究。他們沒有學過係統辯論學，但趙興挾劉摯蘇軾之威，接著紀念至聖先師談真儒，在貶官的頻頻點頭中，那些學諭隻感覺趙興說話很嚴密，找不出邏輯漏洞，又看見劉摯點頭頻頻，受這位前任丞相的威名震懾，一時之間，在場的人中有大半，對趙興的學說心悅誠服。
雖然，也還有小部分人雖然尚有懷疑，但那種懷疑極其微弱……
這次演講過後，趙興尊師的影響像水波向四處擴散。當月，名僧參寥子派專使來惠州問候蘇軾。著名僧人曇秀也來惠州探望。稍後，蘇州定慧長老守欽也派遣其徒卓契順，來到惠州向蘇軾問安。再往後，全國各地來嶺南探望蘇軾的學子絡繹不絕，除了蘇軾外，這裡還有大量過去的宰相，賢者，使得嶺南一夜之間成了讀書人中的聖地。
不久，陳慥陳季常亦想來惠州探望，被蘇軾發書勸阻。此後，宋代第一神秘人物、唐宋八賢之一，潮州人吳複古又忽然出現惠州，陪伴蘇軾多日。
但演講過後，趙興沒有在連州停留過久，典禮一結束，他甚至沒有跟學生們交流便起身告辭。他走的時候沒有提劉摯的安置問題，等他走後連州官員有點難堪。幸好李之儀在場，他順著趙興的話題，裝糊塗的將劉摯安置在書院做看門人兼發放廩米的守門吏，於是劉摯就這樣安頓下來。他平常把守府學的大門，閒暇時分，來他府中請教學問的學生堵塞了書院的道路，而當地官員們對他的存在視而不見……
劉摯的待遇迅速在廣南東路擴散開來，趙興在連州談了“尊師”，他雖然隻字沒有提到老師蘇東坡，但惠州官員心領神會，馬上，蘇軾又被請回了合江樓居住，這個合江樓是惠州招待來往官吏的最高級彆招待所。隨後，各地也仿照蘇軾與劉摯的安置法，將這些當世大儒都安排在府學附近，以便府學學生隨時請益。
中國古文是一項很難掌握的學問，沒有拚音注音，如果沒人親口教授，你看見字都不認識；又因為沒有標點符號，一篇文章的斷句出現錯誤，意義全不相同。這些貶官在學問上要遠遠高於廣東當地土生土長的讀書人，有了他們指點，原本十數年後才誕生的“江西學派”提前誕生了。
宋代所說的“江西”其實與“江左”意義相同，指的是“長江以南”。而在正常的曆史上，這些“江西學派”遵從蘇軾為鼻祖，是因為蘇軾是個不管不顧的大嘴巴，彆人貶居的時候謹小慎微，他是逮住誰教導誰，結果，一不小心成了學派鼻祖。
但現在與正常的曆史稍有不同的是，其他的貶官也參與進來了，這些人一起努力，使得江西學派的勢力更加雄厚，以至於十年之後，新黨哀歎“江左儘是舊黨天下”……
不過，此舊黨非彼舊黨。因為趙興的提倡，曆史在這裡稍稍轉了個彎，新出現的學派也常被人稱之為“廣南學派”，他們比較注重知識的運用，做學問也比較務實，少了許多浮誇，當然，隨著廣南將版權法擴大化，他們也個個通過做學問，獲得了豐厚的身家。
這是個最好的時代，因為世界上第一個設立版權法的是中國，就在大宋——當然，世界上最後一個設立版權法的國度也是中國——在宋代，將現代版權法引入，其障礙不如一層紙薄。趙興在這裡確立“版權擴大”規則，甚至無需想宋人解釋，因為他們都懂！
整個四月，趙興可謂是“揭幕之月”，他跑遍了廣南東路各個州城，替各地府學揭幕，等跑了一圈後，他回到了英州，那裡有一位昔日的禦史大夫、左正言劉安世，現在的“新州彆駕，英州安置”。
劉安世是禦史，這樣的官員遭貶謫，皇帝一般不會趕儘殺絕，所以對方還有一個官銜、一份官俸，雖然在監視居住期間，活動不自由，但大宋對官員格外恩厚，那份官俸足夠他一家大小花用了。
這位昔日的“殿上虎”逮誰咬誰，趙興安置了所有的貶官，但因為劉安世的學問講究仇恨，講究睚眥必報的報複，趙興沒敢讓他去教授學生。心裡想著反正他有一份官俸，私下裡在隨時送點周濟，想必他也生活不愁。
趙興進入英州的時候，劉安世正在街頭散步，身後跟著兩名監視的廂軍，他東轉西轉，他看見趙興的馬隊，故作不認識，把臉扭過去專注的看著街景，趙興猶豫了下，招手叫過一名隨從，吩咐幾句，隨從恭敬跑近劉安世身邊，拱手問：“劉大人麼，我家大人托我問問你：此地可安？”
劉安世把臉扭到一邊，麵無表情的回答：“還好，勞他掛念，今年寒食的‘新火’我也收到了，多謝你家大人。”
那隨從沒有走的意思，繼續拱手詢問：“我家大人想問問劉大人：昔日同舟共濟夥伴，大人不遺餘力攻擊迫害，如今這些人與大人同居嶺南，不知大人心中可曾後悔——當日（舊黨）逆水行舟，原不該相互拆台。”
劉安世暴怒，重現他“殿上虎”的風采，他須發倒立，粗聲說：“彈劾百官乃禦史責任，我上對得起君王，下對得起庶民，無怨無悔！”
隨從輕笑說：“對得起君王——這且不說了。對得起庶民——請問，你對得起的是哪個國家的庶民？劉大人對得起大宋庶民嗎？當初環慶與西夏鏖戰，劉大人卻將環慶將士個個彈劾，要求朝廷貶謫處罰……我看，劉大人對得起是遼國、對得起西夏！獨對不起我皇宋！”
隨從說罷，轉身就走，劉安世怒火萬丈，呼喊說：“且慢走——汝何人，言談風雅，不是小兵。可是那趙離人特特遣你來辱我！汝以為老夫已被貶官，便可任人欺辱嗎？”
來人立住腳，回身拱拱手，答：“下官廣南‘大將’奢明柏！大理人白彝也！以前不曾見過劉大人！”
劉安世還想追過去，可看到那個小兵已經跑到趙興跟前低聲彙報，劉安世不想跟趙興見麵，恰好趙興為表示尊敬已經跳下馬來，劉安世趁趙興的視線被馬擋住，一扭臉拐進小巷。
等劉安世回到家，夫人指著幾個糧袋和一堆銅錢向劉安世彙報：“剛才蘇子瞻的學生來過了，留下十袋大米，一百貫銅錢，官人……”
劉安世的夫人知道自己的丈夫跟蘇軾是生死仇人，她擔心丈夫惱怒，拒絕這些饋贈，劉安世起先也暴跳起來，但他才一張嘴，脫口而出的話卻變成：“收下，趙離人這廝原也不在乎這點小錢，他有錢，給我我怎不收——都收下，以後凡是他的饋贈都收下，看咱家吃不窮他。”
夫人看劉安世說完，依舊怒氣衝衝的，柔聲勸解：“如今，你跟蘇子瞻同是天涯淪落人，而蘇子瞻的學生又在廣東當政，人家送來米麵錢糧，相公何不給對方回一封信，就此緩和一下關係。”
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