原千也哭笑不得：你這是在做采訪？那我是不是該回去換套衣服。
荼毗眨眨眼睛，“請開始你的演說。”
這又不是看猴戲。原千也在心底吐槽著，無奈地不斷組織零碎的語言。
她不確定荼毗手裡的錄音筆到底是直播還是錄播，對麵是否真有一個看不見的大佬在暗暗計劃，說話前隻能三思再三思，至少不能自己給自己挖坑。
至於把boss的三觀帶進溝裡？這種好事她連想也不敢想。
口遁是主角的特權，尤其是ju王道熱血番男主的特權，她一個偷渡客就彆想做白日夢了。
原千也清清嗓子，“首先我聲明，雖然我來自哲學係，日常天馬行空，想常人之不敢想，但我和諸位先賢比隻是學渣，無妄之言聽聽就好，一無所獲也不奇怪。聽完實踐不來可千萬彆砸我家玻璃。我隻是個渣渣理論派。”
荼毗從兜裡掏出一張小紙條，默默遞給原千也，示意這是問題。
原千也瞪了他一眼：你這個記者當得真省事，連問題都是小紙條。
不合格，你聽到了嗎，荼毗兄你不合格！
紙條上赫然寫著三個問題，原千也看的頭皮一炸。
“問題一，對當今社會的看法。”
原千也摸著下巴，“當今社會，這個概念太寬泛了。如果要較真，每塊大陸、每個國家、每個民族都有自己的社會運轉體係，內裡自有一套可自洽的邏輯。我才隻走過種花家和日本兩個國家，根本談不上世界。種花家的地形和國情有特彆複雜，要說也隻能說對日本的看法。”
對著錄音筆說話可比對真人說話無聊的多，原千也不免懶洋洋的，“日本社會給我的印象就是懶。一個官僚製度八百年不變，這幫官僚看來是旱獺托生的老不死妖怪。依靠著舊社會運轉的慣性，他們居然能平平安安維持到今天，官僚體係真是辛苦了。”
原千也挖苦起來忘乎所以，“現在社會說是黎明後新建立的政府，其實還是從舊政府遺蛻上長出來的新麵孔。日本的英雄階層雖然很惹人煩，但和官僚集團一比又不算什麼。英雄團體好歹還有一代又一代的拋頭顱灑熱血，崛起的大多是草根階級，官僚們大部分都是舊瓶裝新酒，早幾百年是叫華族吧？”
“也就是英雄團體對千年以降的統治階級抱有妥協和幻想，缺乏足夠的政治素養和魄力，結果革命進行不徹底，不然新的社會製度早已形成，還用現在做官方門下走狗？”
話很刻薄，但出身不凡的荼毗毫無怒色，反而若有所思。他輕聲問道，“懶政？”
原千也掏出一顆糖丟進嘴裡，含含糊糊的說道，“種花家的中學課本上就有，生產力決定生產關係，生產關係適應生產力。人類不斷進步之後產生進化，方才有了如今形形色色的超能力者，超能力就是當今世界最先進的生產力。既然有了新的更先進的生產力，人類社會就該誕生新的生產關係來配套。可惜——”
她“嘎嘣”一下咬碎糖塊，“可惜你們的社會沒有任何動靜，當初封建時代奉行的製度被完整保留，在超能力到來之前沒變，在黑暗時代沒變，歐爾麥特誕生後依然沒變。隻成立新政府、樹立第一英雄的偉大旗幟有用嗎？議員的兒子還是議員，醫生的兒子還是醫生，律師的兒子還是律師。
哦，還是有變化的，英雄的兒子能成英雄，雖然敵人的孩子也……”
原千也意味無窮，留下令人遐想的空間。
荼毗的眼神直勾勾地盯著原千也，“所以你也認為繼承製是錯誤？”
原千也歪頭笑，“繼承論，這不就是血統論的翻版麼，當初世界大戰狂人的基礎理念，沒想到現在還這麼有市場。個性婚姻也是這種理念的產物叭。這麼看來，英雄和敵人其實界限蠻模糊的喔。”
“嘖，這麼一來日本社會出現街頭搶劫一點都不奇怪，畢竟，封建社會出現地痞狗腿子搶劫是常態，對吧？”
荼毗喃喃的說，“生產力，生產關係，封建社會？”
他從來沒有接觸過馬克思主義哲學的專有名詞，即使可以望文生義，理解起來也總是朦朧，再加上原千也半吊子日文磕磕巴巴，荼毗需要被捅破的窗戶紙何止十層。
看著一頭霧水的荼毗，原千也急得一跺腳，“哎呀，荼毗兄，你不是接受過精英教育？我用中文給你解釋。”
非主流貌美青年沉默地用他漂亮的藍眼睛，盯——
雖然荼毗學過中文，但他可以肯定，他理解的中文絕對和這姑娘說出口的不一樣。
還是勉強原千也用日文慢慢來更好。
原千也抽抽嘴角，嘟囔一句“沒用的精英教育”，缺乏耐心的解釋，“生產力就是人與自然的關係，生產關係是人與人的關係，具體你自行補課。我的意思是說，日本社會中人與人之間的關係轉變，沒有趕上人與自然的關係發展，出現了不平衡，甚至失控的地方。簡單來說，就是一個身高5米的巨人住進了身高不超過一米二的侏儒建築。”
荼毗點頭，這部分他有聽懂，“你的意思是說當今社會的分工和法律不僅沒有促進世界進步，反而妨礙了社會發展，甚至有時會對發展社會的力量進行有組織的迫害。”
原千也一拍雙手，“沒錯，就是這樣。”網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：