裴沁說客房裡頭太單調, 想去山中尋些野花兒插在碎陶罐裡擺放床頭, 午後幫忙洗過碗便出了寨去。柳虹瀾對這提議似乎也頗感興趣，說也想摘幾朵給閣主, 兩人一道出了門去。
山裡陽光不錯, 就是有點涼爽過了頭。那二人同巴瑞瑛在雨亭畔閒聊, 葉玉棠懶得、也不便參與其中，尋到師父以前講經的階息，老位置上盤坐下來，琢磨無名神功打頭那六字真言。
這六字, 她很多年前就開始琢磨, 沒等六個字琢磨出來, 沒想人先沒了。
如今重拾舊賬, 依舊一頭霧水。
“心清淨”, 心無雜念，耳根清淨，倒是很好理解。
重點是後頭那三個字，“身舍去”，如何舍得去？起初她想的是，身字指的乃是肉身, 肉身汙濁笨重，那讓它純淨輕盈不就得了？於是她尋到北麵嵩山的虛境潭，將自己整個兒沒入潭水之中……暈過去後, 在潭上飄了半日, 幸得被上山拾柴的少林師兄打水裡撈出來, 送了回去。
深水潭斷不敢再去，她便伐木、打磨、上蠟，箍成了隻大浴桶，灌滿水後，抱著膝整個浸入水裡頭。再後來，每逢酷寒雪天，琉璃寺裡倒是有熱水澡洗了。熱水澡洗的次數一多，葉玉棠自然而然也就明白，無名神功並不是洗幾次熱水澡的功夫就能洗明白的。
再後來，她又想，是不是隻得做夢？畢竟人做夢時，意識尚存，卻仿佛感覺不到肉身存在。冷熱、知覺、痛感也變得極低，若是白日裡默念這六字訣，夜有所夢，那不正是“身舍去”？
嘗試幾次之後，她發現，夢根本不受控製，甚至有時練功太累，一覺醒來，徹夜無夢……
於是她又開始好生跟著師父念經，畢竟師父一念起經，她就打瞌睡。
坐著睡著，淺眠之中，興許夢境便能順應心中所想，人夢合一也說不準。
但事實證明，她實在太天真了……人在夢中，是不能動彈的。既不能動彈，何來習武之說？
後來，她又試過種種諸如山巔直墜、百段輕功直上等等諸多方式，到底還是行不通。
其實有一段時間，她能夠理解，這種“身舍去”的狀態，是在表達一種禪宗“無我”的境界。奈何她無論如何也學不懂佛法，到底多年也參悟不了其中精髓。
大迦葉比丘是釋迦大弟子，乃是頭陀稱首。迦葉以傳法的方式口授禪宗神功，故《迦葉神功》乃是武中之禪，講究忘我、頓悟。忘我在武學之中，大抵就是這樣一種大徹大悟的涅槃境界。
如今知道《無名神功》正是世人所傳《迦葉神功》，證實了她當初所想，也更令她生出點“止步於此”的悵惘。
原來，我之於迦葉神功，也就這樣了。
既如此，她反倒更生釋然，一身輕鬆。
睜開眼，朝午後陽光中院落望過去，正巧長孫茂也在看她。
她心頭想：這小子佛法學的不錯，如今武功精進，不知參不參得透了這個無我境界？
轉念她又搖搖頭，五欲六塵，這小子一樣都不肯舍。無我之前，恐怕還得先無上個上百種的你我他她它……
葉玉棠笑起來。
長孫茂也遠遠地衝她笑。
素袍玉簪，嶔崎曆落，雅韻天成，倒真挺難得的。
不過她從前認識的那個長孫茂卻不這樣。稍一作回想，腦海中立即浮現少室山上那個俊俏小和尚，哪怕剃了度，混跡沙門之中，也是光頭堆裡最紮眼的那一個腦袋。尚未及冠，些許少年稚氣未褪儘，同他人說著話，回過頭瞧你一眼，眼神裡帶幾分老子有的是辦法的洋洋自得……真是又好笑又好氣。
成日沒個清淨，又總有法子惹得你暴跳如雷，煩的她幾乎沒幾日安生。
偶爾又還挺招人疼，讓你下不去手揍他，隻得滿腹臟話徑直離去……他便又牛皮糖似的攆上來煩你。
師父卻管這叫“他兩老打架”，她可真是冤枉。
若要真打起架來，他哪裡有命在？分明是此人對她進行長久的身心欺淩，她做師姐的容忍著他罷了。
偶爾她也會如今日這般，會覺得他令人格外想要親近一些，但隨之而來的更深一層煩不勝煩……則被她簡單粗暴歸納為此人諸多煩人方式的一種。
倘若說她單方麵的微妙悸動，似乎零星也算得有幾次，不過聊勝於無，畢竟習武練功、聯鑣馳逐尚且來不及，心念一動便將這種無聊情緒拋諸腦後，覺得是小事罷了，並不足掛齒。
說到頭來，這人還是煩居多。
若說情投意合，她真的覺得有待斟酌。
換作十年前，若是有人同她說：你跟長孫茂倆人情投意合，十分般配……她定會覺得這人有病得怕不是快死了；遇上煩躁時，興許還會一棍子招呼上去，讓他回家好好認一認“情投意合”這四字怎麼寫，再出來做人。
她怕是死也想不到，有朝一日會蹲在牆根底下，對著日頭底下的長孫茂，琢磨自己到底曾與他有些什麼超乎她想象的情感。
不過若再早個幾年，她哪怕聽見“長孫茂會上少室山，成為你師弟”這種話，也覺得相當荒謬。
說到底，她對此人的情感好像始終在潛移默化著，若她真能從往事中追溯出點什麼苗頭，這種離奇說法，倒也不是不能接受。
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正德二年九月，距離姑蘇之行過去五個月，葉玉棠奉師父之命下山遊曆，一回到山上，發現從北麵嵩山過來了諸多師兄師弟。