姒履癸將商湯請來夏王都，讓人們學習商人那般，大力發展貿易，短短幾年，百姓們的生活便有了質的飛躍。
就說那見證了姒履癸每一件大事的普通奴隸“甲”，他如今有了自己的田，有了自己的牛和羊，這會兒竟然也可以端著一碗粟米，坐在他新蓋的茅草屋前抬頭安心聽著天幕裡的故事，心情放鬆，不需要再受人指令去忙碌，這是他想都不敢想的生活。
天幕中的神跡燦爛輝煌，時隔幾年，依然那麼轟動。
即便說的已經是其他朝代的故事，人們卻也都停下手中活計，仰頭津津有味地聽著，堪稱收視率第一的唯一娛樂節目。
楊靜的第二個視頻一開口，便是，“咱們今日要說的暴君商紂王，便是和夏桀齊名，後世俗稱‘桀紂’暴君的組合。”
姒履癸：......怎麼又要提他的名字，要是知道“社死”這個詞，怕是姒履癸的臉上已經寫滿這兩個字。
不僅在本朝代盤點，竟然還要在商朝盤點，說不定還要在後世各個朝代盤點。
姒履癸的腳趾都快把穿的草鞋摳破，想找個地洞鑽進去。
商湯對姒履癸投去一個同情的眼神，默默送他半碗伊尹熬的新羹湯，算是安慰。
隨後，他在身邊懸浮的光幕中虛點兩下，發出一長串嚴令告誡的話。
這是他發現的一個新功能，半空中偶爾會出現這樣的懸浮小光幕，大概是神仙手段，能發送一些想法。
上麵有一些簡略的文字，比如【發送】【投幣】之類的小按鈕，商湯沒見過這樣的文字，卻出於本能的能夠理解。
不止商湯，姒履癸也有，伊尹也有，武昌也有，卻尚未發現其中規律，何人能有，何人不能有，還需繼續琢磨。
且說回現在另一個時空的大商朝。
帝辛聽到神仙說自己是暴君，本就不忿，看到老祖宗也發言斥責自己，更是覺得委屈。
這時，神仙已經數落起他的罪狀來——
“商紂王帝辛，後世之人為他所書的惡行極多，比如說他沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，終至眾叛親離，身死國滅‘3。”
“比如司馬遷就說他放｜蕩好色，因為偏愛妲己，色令智昏，什麼都聽妲己的，非常上頭。”
聽到這裡，帝辛搭在愛妃妲己肩膀上的手掌忽然覺得發燙。
人們的目光投來，他下意識強撐著，不肯鬆手，依舊抱緊他的愛妃。
就像剛剛看暴君夏桀的盤點時他並不認為夏桀亡國是因妺喜，而全是夏桀咎由自取那樣，他也不認為他寵愛誰會影響一個王朝的興亡。
成事在人，不能怪他人。
所以即便眾臣子目光顫顫，他也繼續堅定、篤然地抱著妲己，繼續聽神仙說那個史記裡記載他如何。
“史記還寫，帝辛收的賦稅特彆重，他的錢庫鹿台之中，堆滿錢銀；他的糧倉钜橋之內，更是塞滿糧食，用不完，也吃不完。”
“酒池肉林的典故，便是說帝辛把酒灌到池子裡，把肉懸成一片樹林，讓男人女人們都光著身子，在其中追逐玩鬨。”
“還有人說，他發明了炮烙這樣的酷刑，九侯有個美麗的女兒，不願屈從於帝辛，帝辛便將她剁成了肉醬。”
“也有人說，帝辛曾經把西伯昌姬昌的兒子剁成肉醬，並命令姬昌吃下去。可能在後世之人的眼裡，帝辛對把人剁成肉醬情有獨鐘吧。”
“............”在場所有人聽著，頓時覺得這酒宴吃不下去了。
大王喜不喜歡把人剁成肉醬他們還不太清楚，畢竟大王才剛繼位兩年。
不過，大王愛吃肉醬是真的。
眼前每個人的酒桌上，都有一碗肉醬，原本在商朝而言，這是珍貴的美味佳肴，可現在聽完神仙的話，他們就難以控製地胡思亂想起來。
並且又慫又害怕地偷瞄帝辛。
帝辛已經氣得想翻桌子了，這簡直是無稽之談！
老祖宗的訓誡還在眼前，他何時會做那般殘忍的事？！
他甚至恨不得提起刀劍，去那九天之上，找這神仙辯一辯。
不過神仙很快又話鋒一轉地說——
“隻是呢，也有一個有意思的事情。古史辨派創始人顧頡剛他就寫過一篇《紂惡七十事發生的次第》，搞了一點小研究。他在這篇文章裡把商紂王帝辛的暴行都盤了一盤，然後對比古今，得出一個研究結果。”
“最開始呢，商紂王的暴行隻有《尚書》中的六項：酗酒、不用貴戚、登用小人、聽信婦人、信有命在天、不留心祭祀。”
“到了戰國呢，就增加了二十項。”
“再到西漢呢，誒，司馬遷動動小手，大筆一劃，又添增二十一項。”
“嗯，到了東晉......嗯......又給加上十三項。”
“所以，顧頡剛總結：‘流傳下來的紂惡事實是層累積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。’”
帝辛的眉頭越皺越緊，他陷入深深的迷茫和震驚。
......他到底乾了什麼傷天害理的事情？以至於後世之人要給他添這麼多罪行。
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1.《帝王世紀》記載：“紂二年納妲己。”
2.美女妲己被獻給商紂王一說，源於《國語·晉語》。
3.源於百度百科，傳統史學敘述。
4.《尚書》六項罪行及顧頡剛的研究結果來源網絡。