這樣的情況讓韓盈怔了一下。
時間太短了，她分不出來此人是想自己事情時突然看到人被嚇到，還是本就對她生有厭惡，所以才會有那樣的反應。
韓盈微微皺眉，卻很快鬆開，郡守就在眼前，她來不及多想，隻能先將此事放在心底，先去麵見郡守。
郡守梁度看起來也是很忙碌的樣子，有那麼多仆從，他不至於落到衣冠不整的地步，但精神上的萎靡卻很難掩蓋，韓盈行禮過後，沒有過多的客套，言辭委婉的自己看到本郡受災嚴重，以及猜測黃河決堤，想請郡守幫忙，讓她看全郡的數據，寫一份奏書給皇帝救災。
梁度並沒有立刻答應韓盈的請求，他原本還有些困倦，可現在已經徹底清醒過來，看著麵前健碩，卻有明顯是女子的韓盈，一時間竟不知道要說什麼才好。
和權欲極盛的屬官不同，梁度更帶著些許父親在次子身上刻意培養的平和心態，物資富裕的家庭總讓人更加從容，再加上他從未覺著韓盈會挑戰自己的地位，自己的權威，所以在對待與自己有益處的韓盈時，他是不介意給對方些許幫助的。
但這次不一樣。
能應對得了這樣大災的人，古時是神農，伏羲、大禹，近時怎麼也得是李太守！
責任往往意味著權力，能擔多大的責任，便能擁有多大的權力，長安是有無數人打壓她，不給她升官，可這樣的打壓，在她真能救助這些郡之後，又能有什麼用？
昔日的劇孟身無官職，在無數遊俠的拱衛下，連周太尉也要向他尋求支持，倘若韓盈真能向她說的那樣，那時能支持她的，何止是遊俠，這樣的影響力，繼續留在郡裡，對他來說，壓力太大了。
當然，這條道路並不好走，古往今來，沒多少人對付得了這樣的大災，隻是，讓梁度忍不住從心裡顫抖的，是他覺著，麵前的韓盈能應對的了！
這樣的人……
罷了，與之作對是最愚蠢的選擇，兩人之間又沒有深仇大恨，何不給個人情，待來日換取回報？
這麼想著，梁度提點道：
“你這救災的法子很好，旁人也學不來，按理說給上去應該能實施，但此事油水豐厚，你又是女子，長安怕有不少人不願意將此事交於你手，不過你隻是縣醫曹，身份過低，又未曾做過什麼大事，不能全權處理此事也算正常，真正讓我擔憂的，是朝中道儒之爭越發明顯，你奏書送上去，怕是要成為眾矢之的了。”
嗯？
遠離朝堂，韓盈是很難感受到如今的道統之爭究竟有多麼激烈，好在她知道一部分曆史，不會真的像土著那樣，兩眼一抹黑，梁度一提醒，韓盈便立刻發覺了問題。
後世分類出來的諸子百家，諸如儒道法農兵陰陽縱橫墨家，其實除了墨家之外，其它都不是後世認知中如秦時明月那般的‘門派’組織，而是單個的學者提出的某種治國理念，這更像是學術、觀點之爭，所以才會出現荀子教導出來兩個代表法家的學生，從門派組織理解上看起來很詭異的現象。
事實上，任何一家的‘代表人物’，他們都是不知道自己代表的是什麼家，而韓盈傳播出去的醫家學說，在如今大眾的理解中，其實是指‘一個醫者的學術研究’。
這樣的事情在平時並沒有什麼影響，不過，學術研究很難獨立在政治之外，而一但沾染政治，學術也就開始不純粹起來，尤其是整個國家的道統，也就是意識形態之爭上，背後更是涉及著巨大的利益和人員廝殺。
韓盈突然想起來關於黃河決堤田蚡說的話，之前她還不覺著有什麼，現在有梁度提醒，她才猛然發覺不對勁兒，為何是田蚡勸動了漢武帝，又為何是用‘天意’的來勸說的他呢？
不用多想，天人感應、董仲舒的儒家學說便立刻浮現在了韓盈眼前。
一個理由能夠成立，其背後肯定要有整套的理論係統支持，有足夠的利益導向，同時還有足夠多的人相信這點。
天意看似離譜，可同樣類似的東西還有很多，整個古代重孝重到父母隻要狀告兒女忤逆，官府就會毫不猶豫的去殺了兒女，其背後的原因，便是國家拿走了農人的勞作產出，同時又不負責他們的養老，而麵對人人都會衰老，又需要農人生養兒女給國家創造新鮮勞動力的情況，國家隻能不斷的強調父母生養的艱辛，用情感和法律來維持‘孝’的存在。
所以，天意這個理由能夠被漢武帝乃至朝中大臣接受，除了說明黃河堤口實在是堵不上外，恐怕還有儒家占據上風的因素在。
而董仲舒代表的儒家……
雖然公羊派的大複仇很不錯，但三綱五常以及女主陰，生水災，男主陽，生旱災的迷信說法，都是衝著她來的啊！
梁度的提醒，還真是一點都沒錯。
韓盈忍不住皺起來眉頭思索。
朝中的局勢沒那麼簡單，首先，漢武帝接受了天人感應，但一點都不認可皇帝失德上天降災，儒道之爭的背後，還是漢武帝和就舊權貴勢力的權力爭奪，在這方麵，如今的漢武帝還沒有完全取得勝利，尤其是……他剛剛經曆了馬邑之謀的失敗。
韓盈的眼睛猛然亮了起來。
一個剛在國家戰略層麵做出錯誤決策，又遭受天災的皇帝，他怎麼可能承認自己無德？彆忘了，這個時候漢武帝還沒有兒子出生，而漢朝之前的功臣擁立過漢文帝，七國之亂由在昨日，而漢武帝還擁有那麼多的兄弟叔伯在呢！
不管從利益還是從明麵上，漢武帝是需要更好的理由，方案，甚至是好的結果，來將這場天災帶來的政治影響全部化解，轉變成讓他坐穩皇位的政治資本！
韓盈腦中閃過了更多的靈感，她對梁度拜道：“我知道此事不易，但平民百姓處於水深火熱之中，若是不救，恐怕不知要死多少萬人，若能救他們性命，被千夫所指又有何妨？”
梁度深深的看了韓盈一眼，道：“隨你吧。”
從梁度手中拿到山陽郡受災情況的韓盈，靈感爆棚的她，按照根據如今朝堂形式洋洋灑灑的寫下一份長達三萬多字的救災疏，大框架上，和之前的設想沒太大區彆，不過角度卻有了新的變化。
她從大統一國家的立國之基出發，論述了底層平民和國家的關係，而後以受災災民隻為求存，為此不惜付出一切的論點，駁斥了天人感應、天命學說對國家的穩定作用，同時還指出這點會被野心家利用，成為攻訐、控製皇帝的工具，緊接著，她提出了新的理論——
‘劫’。
即，萬物有陽便有陰，有正便有邪，兩者處於動態，在一個範圍內此消彼長，互相影響，而正邪分天地正邪和人之正邪，天地間的邪隨著時間的推移，便逐漸積累增加，轉化為災難，這便是劫，天地產生的劫難是不以人力所轉移的正常現象。
而麵對這樣的劫難，如果人正確應對，努力救災，那便會以人的正氣生天地正氣，便可以遏製災禍繼續滋生，倘若人不正確應對，那人邪和天地之邪互相催生，發展出更大的災禍。
這是後世神話中發展出來的理論，在小說中已經被用爛了，韓盈將其改了一下，添加了不少私貨。
推出這麼段理論之後，她又筆鋒一轉，表示上麵不過是騙普通人把戲，但不救災和救災的區彆一定很大，後麵洋洋灑灑跟了這次水災、以及蝗災、瘟疫成型的原因都寫了出來，而後緊跟著救災辦法，以她為主體的粗略救災辦法，修水渠的方法，以及這次成功之後的各種好處等內容。
寫完之後，這封終於成型的救災疏，被快馬加鞭的送去了長安。