須彌的讀者們：點點點，這個說法未免讓人有點難以接受，但是這件事情其實大家都早就在私下討論了。
但是這個作者真的好勇啊，居然能分析到這個程度，而且他的分析真的是從老師和學生的角色上出發，真的很新穎。
【須彌的知識並沒有得到本質上的發展，成為須彌導師的教令院不知道這點嗎？
他們當然知道。
他們認為這件事情的根源是什麼呢？又是怎麼做的呢。
說來可笑，他們認為這件事情的根源在於他們失去了神明的指引，失去了曾經的導師。
啊，我還沒有準備好當導師啊，我還是個學生啊，其實。
他們開始瘋狂的懷念大慈樹王，認為失去了全知全能的大
慈樹王，迎來了新生的小草神是導致他們知識無法繼續發展的原因。
一個獨立了五百多年的學生，現在開始瘋狂的緬懷曾經的老師，他認為自己還不夠成熟，沒有能夠獨立再去做這些事情，他甚至認為自己需要神明的指引，全知全能的神明才能繼續帶領須彌。
所以這第三個原因就是，他們真的在懷念大慈樹王給他們標準答案的年代啊，為此，在這點上他們還是真誠的緬懷大慈樹王，廢話，我有個能給我標準答案幫我寫論文的導師我也緬懷她好嗎！
也就是為什麼，後期的他們在麵臨此刻的困境的時候，想要造神就不難理解了。】
須彌學者：……啊，原來是這樣，之前很多人看作者的都覺得造神有點離譜，如果從這個角度上說，看上去又覺得很合理。。。
【但真是沒有神明導致這一切發生的嗎？因為新生的小草神沒有全知全能，讓教令院如此的痛苦，讓須彌的學術無法發展嗎？
不如還是讓我們看看，這五百年，教令院是怎麼管理須彌的吧。
除了把年幼的神明關在淨善宮，不讓她與外界接觸，就是利用大慈樹王創造的虛空了。將知識作為資源管理起來，不能被觸碰的地方就是禁忌的知識，不願意被批準的研究和資源就沒有人會繼續深入，被驅趕的學者就是不被允許探查的禁地，教令院用虛空做到了這一點。
知識是可以被管理的，曆史也是，教令院將知識管理牢牢地掌握在了他們的手裡。
權利機關和知識管理的混雜，造就了後續的混亂，不管是對大巴紮的驅逐，還是現在對於美學藝術的驅趕，教令院都在用自己的態度告訴大家，你們該去研究什麼，哪些知識是可以被研究的，哪些知識是不允許被觸碰的，甚至神明，都必須要崇拜他們選擇的。】
須彌的學者們：嘩，這點可是他們之前從沒有想過的啊，如果從這點上解讀教令院，似乎也是很新奇的角度，他們之前從來沒有想過為什麼不給小草神辦理花神誕日，竟然還有這樣一層意思嗎？
【這可以說是一種教令院對權利的必然選擇，但還有人記得虛空真是被創造出來的意義是什麼嗎？是治理須彌和世界樹遇到的困境和問題，但是現在，好像虛空更大的意義是作為一種知識管理的工具被存在，多少人還在研究世界樹的問題。虛空本應該是知識承載的載體，但是卻成為了知識壁壘和知識的禁地。我不喜歡的即不允許，我不被允許的即不可研究，畫地為牢，當知識裹挾上私欲，可想而知，在這樣的情況下，五百年來，教令院管理下的須彌學術體係越走越歪。
妙論派的部分知識不會對因論派開放，因論派的學術不能讓知論派學習，這種事情難道是大家第一天知道的嗎？
妙論派裡麵的美學與建築價值應該並存的觀點，為什麼屢次受到打壓，知識的當權者看不順眼我的研究，就要打壓他嗎？
知識本不應該被禁錮，被掌握在少數人的手中成為他們的工具，成為他們打壓異類的工具。
但是現在，虛空就是如此，學術就是如此。
也許並非是因為沒有神明，或許正是因為沒有神明才導致了目前這一切問題的發生，教令院發現了這一點，但是大賢者卻認為這件事情的根因在於沒有全知全能的神明。
所以這事兒和神明有半毛錢的關係，完全純粹是自己搞出來的。
教令院有取代神明的野心，卻發現自己沒成為神明的能力，五百年後他們甚至覺得自己已經開始逐漸的遠離了知識本身。
他們認為人是有極限的，隻有在神明的引導下，才能走上正確的道路。
這個時候的教令院，心態又變回了學生。
然而一個優秀的學者，一個已經脫離了老師五百年的學者，本應該早已經走上屬於自己的道路了，哪怕這條道路滿是坎坷，一輩子都無法尋求到正確的答案，但是都應該不會後悔。
但教令院居然後悔了？
居然開始懷念自己的老師！？
都把筆者寫笑了……
但這是應該的，畢竟在這五百年裡，他們畏懼於對新的知識進行探索，更樂意在自己擅長的領域吃老本，他們越走越窄，學術間的壁壘越來越高，甚至到最後驅趕不符合他們想法的知識。
當我的眼前隻能看到我想看的時候，我會更加恐懼我所看到的一切。
我以為我已全知全能，然而我所知道的不過是浩瀚的一角。
他們當然必須要懷念自己曾經的老師，畢竟大慈樹王這個老師給他們標準答案，還隻是領域很寬廣。
而那個時候的須彌，學術氛圍濃厚，知識寬廣，沒有壁壘，沒有禁止，是個人都會懷念那個時候的須彌。
那麼問題回到了最根本的原因，到底是什麼導致了這一切的發生。
是教令院。
是教令院既沒有仰望星空的夢想，也沒有為之探索的勇氣，更沒有與之匹配的能力，才是導致這一切發生的根本原因。
人應該有探索的勇氣，學者更應該有絕不回頭的堅持！
踏上學術之路的時候，你的導師就不會再給你正確答案了，這個世界也不會有標準答案和正確答案，正是不斷地探索和嘗試，人類的勇氣和對知識的渴望與追求，這種不懈的追求支撐了須彌學術的發展和建設，支撐了一代代學者可以被稱為學者。
而現在，我們很多人已經猶如溫室裡的花朵，失去了這本該是引以為傲的一切。
對筆者而言，回看教令院管理了五百年乃至於現在，這些學者們、大賢者們在心態上仍然沒有成熟，像是一個沒有斷奶的孩子，他們所有的力量和都用在了今天誰發的論文多，明天誰占大頭上，在黨同伐異，在各自為政、心有異想，在通過權利封鎖自己不喜歡的知識上。
他們已經不能被稱之為學者，他們失去了仰望星空的勇氣。
他們是心的敗者。
他們是權利和私欲的奴.隸。
他們甚至缺乏與之匹配的智慧。
教令院，貪欲與畏懼、禁錮與自我，裹足不前，不是學者的他們，早該退場了！
是的，該退場的不是被他們刻意遺忘的小草神，而是他們教令院！】！