大宋反派（136）
韓琦問說, “這書世子讀到哪裡了？”
曜哥兒掃了一眼，“書……讀讀就好了。尤其是兵法，要當真，也莫要太當真。”
這是何意？
曜哥兒就跟他聊, 聊打獵, 聊晚上跟著娘親去外麵夜獵, “打獵就是一場戰爭, 能以多勝少, 我從不追求非得以少勝多。能強勝弱，從不去想怎麼以弱去勝強。多、強，是戰爭勝利的關鍵。可若非要一戰，以少、以弱對之，那看什麼書, 學什麼兵法都沒用。戰爭之法, 唯一不變的便是——變！水無形, 兵無常, 此方有勝算。”
“這是哪位先生教的？”
曜哥兒將袖子擼起來，將傷口亮給他看：“疼了，就懂了。”
陳舊的抓痕, 嶄新的咬狠, 出現在小小年紀的雍王世子的身上。
韓琦看著那還粉嫩的新傷口，“這是什麼咬的？”
“狼王。”曜哥兒炫耀著, “我們獵了七頭狼。這是被狼王咬傷的。”
韓琦看著這孩子黑黝黝的眼睛，看著他滿眼的興奮，問說：“王爺和王妃怎敢叫世子去涉險？”
曜哥兒將袖子放下，“先生，我養了一群鷂子。鷂子難馴, 放在一個籠子裡，它們老打架。養他們得用生肉，我給放一個盆裡，它們都得搶著啄食。於是，打的更厲害了！一群鷂子混戰，這個啄掉了那個的毛，那個用爪子抓破了這個的肚皮。實在是打的厲害了，我便將我養的獒犬也給放進籠子。於是，獒犬發威，誰敢撲騰，撲上去咬死誰，然後吃掉。自那之後，把鷂子再關一個籠子裡，它們再不敢為了奪食生事了。”
說完，就看韓琦，意思是：你聽懂了嗎？
韓琦聽懂了，他是說，雍郡就是那個籠子，鷂子就是雍郡裡生活著的不同種族，他得成為那隻獒犬。隻有獒犬鎮著，他們才乖。否則，那便是混戰的開始。一旦混戰，情勢失控，必然蔓延。雍郡不是真的籠子，到時候周邊必然被殃及。
這一刻，韓琦認真打量這個孩子，像是看一塊寶藏。
在人人都說雍郡有野心的時候，卻也對雍郡的存在失了公允的評判。事實上，正是因為雍王夫婦鎮著，雍郡才安穩，大宋的周邊才太平。這是不爭的事實！
連這麼大的孩子都懂，他的職責就是繼續鎮著北疆，這又如何能不叫人唏噓呢。
於是，他眼圈紅了，眼淚真的下來了。
曜哥兒：“……”話是真話，但我也沒那麼高尚。可你這樣，我該如何應對呀？
他看呼延兄弟，這兩人坐在馬車入口的位置，迅速的移開視線。這樣的我們也沒見過。
韓琦長籲了一口氣，問說：“世子，臣教您念書，可好？”
曜哥兒：“…………”你要給我做先生？主動給我做先生嗎？我的啟蒙先生是張儉，在大遼做過丞相。老頭兒滑頭的很，當然了，真本事是有的。
至於你……給我做先生嗎？能‘紙片兒罷四相’，也算是有些能耐的。
他就說：“行！那您就給我做先生吧。路上不便行拜師之禮，回頭稟明了父母，再行拜師禮。”
這個好說！就是難得這麼有悟性又直爽赤誠的孩子。
於是，其實可以單獨走，騎馬快速回京的韓琦不著急了，一路跟曜哥兒同行。
然後真的有認真的給曜哥兒做先生。
韓琦問曜哥兒想先聽什麼，曜哥兒說，“《管子》，如何？”
管仲嗎？可！
韓琦教曜哥兒解管子，然後師徒倆在馬車上爭執了起來。
說到‘凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來……”，曜哥兒認同，這是說，君王應該重視四季農耕，要做好糧食儲備。國家富裕了，自然就有人遷移來。
後麵又說，隻有開辟荒地的政策好，自有百姓來開荒移民定居。如此，百姓們富足了，自然就知道禮儀了。
這就是所謂的‘倉廩實而知禮節’嘛。
曜哥兒覺得沒毛病，事實上雍郡這幾年做的就是這個。有百姓遷移過去，也能很好的開荒紮根。
這是符合聖人之言的。
但緊跟著，管子又說了：順民之經，在明鬼神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。
這意思是，想要治理好百姓，想叫民順，那為君者必須做到：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。
曜哥兒就覺得這是扯淡：“人若是無愧於心，何懼鬼神？山川無言，它跟每天腳踩的土地有何不同？生靈依附其生，不損毀不破壞，尊敬山川便可，祭祀嘛，大可不必。敬祖是每家每戶都重視的事，祖上有德，敬之重之；祖上無德，引以為戒，告誡子孫，不可重蹈覆轍便好。至於宗親故舊，量力而行，量力而為，不可縱容，此方為上。”
跟民順不順有個什麼關係？
你整天神神鬼鬼，又是佛又是道的，弄的民不聊生，民能順麼？
祭祀山川？山川祭祀不祭祀的，它都在那裡。該來山洪它還來，該發山火它還發。有那祭祀的錢，咱留著儲備以備不時之需不好麼？
敬重祖宗當然沒毛病了，但我娘要是一直記得這個，是不是把姓趙的都殺了就是對的？
還有那宗親故舊，君王縱著這些人，民隻怕恨不能咬死這君王吧。