四月草長鶯飛, 又是一年春。
因四月十二日是仙姝娘娘的誕辰，所以每到四月，仙姝娘娘廟都會有為期七日的廟會活動, 不同於彆的廟宇, 仙姝娘娘廟是一座尼姑庵，最早是由女皇陛下擇定人選建立的, 聽說第一代的住持從前曾是仙姝娘娘身邊的婢女。
後來仙姝娘娘廟逐漸成了落難女子的幫扶之地, 周邊所有的攤位和店子也都是女子在打理, 因有仙姝娘娘的庇佑，此地人傑地靈, 是本朝女子心目中的“朝聖之所”。
傳聞仙姝娘娘在凡間時的肉身便葬在此處，若真心向仙姝娘娘禱告, 願望就能成真。
特彆是廟會期間, 更是非凡的熱鬨, 有男子若要向女子表明心意, 第一想到的地方絕對是仙姝娘娘廟門前麵的桃花林，因為聽說仙姝娘娘在凡間時最喜桃花, 若采擷桃枝贈與心愛之人, 便能得到仙姝娘娘的祝福。
這當然是有人穿鑿附會的說法, 但相信的亦大有人在，特彆是每年四月前後, 簡直比七夕節的時候還要熱鬨兩分。
因為女帝陛下頒布的《新則女戒》, 上麵不再推崇女子不讀書、不出門、不交際, 上行下效，自上而下的影響永遠是最快的, 現在的京城街上, 再也不是隻有男子沒有女子了。
像是這種特殊的日子, 未婚嫁的閨閣女子也能獨自帶著婢女出門，不用戴帷帽，不用遮麵，甚至爽朗些的，就是騎馬也是使得的。
這要是二十年前，那是女子想都不敢想的出格舉動。
現下，女子不僅能出門交際，更能讀書識文，若有大誌向，甚至可以參加女官考試，要是能中榜，便能得見女皇陛下，同男子一般無二。
可以說，女皇陛下是天下女子心目中無可取代的楷模，甚至有女子為了能夠拜見陛下，千裡迢迢從漠北趕來，而這位女子，如今已是陛下身邊最得力的女官之一。
但要說本朝解脫女子束縛最有力的一項，並不是讓女子參與到朝政中，而是給了女子在婚姻中選擇的權利。
因為女皇陛下曾經和離過的經曆，在端明十年時，女皇陛下就排除萬難頒布了法令，規定女子若在夫家受到苛責且有證據證明的情況下，若女子向官府求助，官府則需要根據事實情況依法裁決，而非是根據夫家情況叫女子再次隱忍。
端明十年時，陵朝女子的社會地位已經有了逐步抬升，甚至已有女子效仿仙姝娘娘休夫，那位女子的娘家人也頗為硬氣，直接上門將女子的嫁妝儘數抬回家中，便以此斷了這門親事。
女皇陛下聽聞此事，特意下旨嘉獎，還囑咐官府放還婚書契子，之後還對外言明：女子若和離二嫁，百姓不得以此作為攻訐、為難女子的理由。
起初，民間確實對和離女子依舊抱有極大的偏見，直到有一叫和娘的女子，她出身貧寒，嫁人後在夫家當牛做馬，卻依舊不被接納，在聽聞法令後，她憤而告到了官府，拿到和離書後，因父母早就病逝，兄弟也不歡迎她回去，她乾脆申請了女戶，在碼頭賣包子為生。
和娘容貌生得端麗，她從賣包子開始，一路做成了包子西施，後來知府家的小兒子吃過她的包子後，對其一見鐘情，後來兩人排除萬難走到一起，迅速就傳成了一段佳話。
現下，和娘已是兩個孩子的母親，但她並沒有放棄自己的包子鋪，反而現在變成了那座城中遠近聞名的包子點心樓，甚至曾經進宮為女皇做過禦膳點心。
後來逐漸的，女子和離不再是新鮮事，男子們也迅速意識到這點，畢竟女子到了和離的地步，必然是男方或者夫家不太體麵，之後男方若想要再婚配，稍微體麵些的家庭也不會願意將女子嫁過來。
男子們當然不願意看到這一點，有些人選擇激烈地反對法令，但很快陛下強權乾
預，在無法反抗的前提下，男子隻能選擇對女子好一些。
這當然是個緩慢轉變的過程，甚至還有人對著女皇陛下大喊女子誤國，但很快社會的進步、經濟的發展、國庫的充盈都在顯示，女皇陛下當皇帝當得非常好，至少比馮天臨好太多了。
朝中不平的聲音迅速被壓了下去，與之相對的，如果他們再不努力，恐怕就要被這群女官擠占利益權位了！利益永遠是驅動一切的內核，社會形態的改變需要投入大量的教育資本和時間力量，而女皇陛下並不缺這份耐心和魄力。
她永遠記得譚先生說過的話，她既然做了女皇，就要做到最好。
當然了，女皇陛下當得這麼成功，但她依然也有一些小煩惱。
總有人吵著要她納皇夫，她忙得連喝口水的功夫都沒有，哪有什麼精力懷胎十月，這群男人分明是準備等她懷孕了搞事情，她是那麼容易被算計的人嗎？
皇夫？請回周家大郎？笑話！
沒過兩月，端華就從宗族中挑了一位郡主記在名下，甚至放言若還有人再提，她就立刻把人封為皇太女。
這下，沒人敢說了，畢竟他們並不想侍奉第二位女帝了。
隻可惜，端華早已打定了主意，她不管以後的君王到底是不是女子，但她的繼任者必須是女子，因為如果一旦是男子繼位，那麼她立下的這些規矩，恐怕就會很快被推翻過去。
所以，皇太女是必須的，她現在不冊封，隻是需要時間去培養繼承人，若小郡主不具備為君的資質，那她就努力再挑一個。
登臨高位二十年，她終於明白了父皇當初斟酌遲疑的原因，太子之位不僅是為了延續馮氏江山的長久，更是對民生社稷的負責。