男人還是很好哄的, 數數就行了。
次日，謝玄英調整好了心情，和薑元文在書房裡辯論了兩個時辰。
雙方各執一詞。
薑元文說, 時移世易, 春秋代序, 試看江南天府之地, 早就不把理學奉為圭臬之言，對程、朱多有思辨，可見民心所向, 就是人人皆可成聖的年代。朝廷就該改變想法，奉心學為正統, 就好比當年漢初尊黃老, 漢武興儒術。
謝玄英卻道, 你說人人都可成聖, 這人人是指讀書人還是指百姓？讀書人明善惡是非, 修己身道德，那該如何用來道德治理國家？如果百姓也去悟道，誰來耕田織布, 行商送信？若是說禮不下庶人, 又和人人都可成聖的說法相悖了。
薑元文道，悟道有先後, 必然是先由讀書人悟出道理, 再教授於百姓，如此方算是教化。
謝玄英就說，你去看看外頭田間門的平民百姓，是教他們種田織布好，還是教他們空泛的道理好, 光憑道理填不飽肚子，總不能讓大家都朝聞道，夕便死吧？君子治學明道，到底是為了什麼？
薑元文回答，自是為了救世安民。
謝玄英道，假如一門學問隻是為了自己明心見性，這就是修身的學問，一個人的學問，而不是治理天下的學問。眼下人人都在談心學，靜光居士以禪悟儒，隻執著於自己的內心，與孔孟治天下的初衷已截然不同，是釋非儒。
最終，薑元文因無法回避心學空談的現實，遺憾敗北。
他回頭就給老師寫信，如此如此這般這般一說，末了透出心裡話。
“帝王喜怒莫測，有利則用，無利則棄，此路尚崎嶇，未到功成時。”
他發現，心學要得到朝廷的認可，就得對帝王有用，可時下人們批判程朱，熱愛辯論，雖誇誇其談，卻於百姓無益。
再不改變，心學也會走到儘頭。
可要變，談何容易？
薑元文想起在謝玄英，剛生出的走人心思又淡了下來。他倒是要看看，謝玄英能走出什麼道兒來。
萬一呢。
打定了主意，薑元文就不和他冷戰了，反而尋機提醒：“快到秋闈了，今年的鄉試，撫台該早做準備。”
考過鄉試就是舉人，能入京參加會試，陛下既準了增加明年的中榜進士，這回的競爭必然會格外激烈。
謝玄英聽取了他的建議，認真籌備了起來。
幾乎頃刻間門，家裡忽然多出一倍多的拜帖，都是貴州大戶之家送來的。
他們不是求開後門，而是怕被穿小鞋。
程丹若一張都沒看，全燒了。
家裡門戶緊閉，什麼禮都沒收，連帶著費太太想約她吃飯，都被她婉拒。
總之，閉門謝客，誰都不要過來。
同樣閉門的還有提督學政家。
提督學政就是負責一省教習的官，屬於按察使司，通常是翰林出身的進士，出任按察僉事或副使之職。
但說實話，這都沒什麼用。
鄉試不似會試，考成就上金鑾殿了，但也是一件大事，考官不止是布政使司、按察使司、巡按禦史，還有京中派來的人。
他們才是主考官。
今年貴州的主考官就是禮部主事。
雖然人家才正六品，但他才是主考官。謝玄英又安排了布政使、按察副使等四人為同考官，這五個人負責閱卷，而他本人則為提調官，統管考場一切事務。
考試期間門封閉試場，任何人不得出入，各門戶都由他的人親自把手，杜絕一切夾帶舞弊現象。
八月六日，主考官入城，也不找地方落腳，直奔貢院，當天就住了進去。
下午，同考官、謝玄英和其他監考官、收卷官等所有人馬，也正式入駐貢院，同時，封鎖考場內外。
之後的七號、八號，各考官一麵熟悉，一麵商量出題。
九號正式考試，一直考到八月十五第三場，後麵還要閱卷。
在此期間門，謝玄英都不會回家，吃住都在考場。
因這緣故，中秋都過不成了。
程丹若琢磨了下，既然他不在家，她一個人緊閉門戶太浪費時間門，乾脆收拾行李外出，去趟安順看看情況。
怎麼說呢……驛站承包措施說成功不成功，說失敗也沒失敗。
不成功是因為路不像路，越往後，開出的驛道就越粗糙，整得像山裡徒步的小徑似的，隻不過是雜草灌木少點，隔一段距離，鋪一塊比較明顯的石頭。
驛站倒是還好，山裡最不缺的便是木料，苗人們按照自己的習慣，搭建了一兩座吊腳樓，供修路的民夫和俘虜歇腳。
目前這幾個驛站和這條路，都賺不到任何錢。
程丹若不得不招來驛站的承包商，好言安慰了他們，表示自己也出錢了，絕不會任由他們的銀子打水漂。
四個寧寨都是朝廷承認的土司，雖說地方不大，可都登記在冊，今後不管是買賣還是朝貢，必然要走這驛道，絕不會荒廢。
為定他們的心，她便說，這次來便是繪製圖紙，上奏朝廷，正式定下驛站。
今後（如果有人），還會派遣驛丞過來。
一番表態，終於安撫住了他們。
程丹若花費數日，把每個驛站都轉了一遍，順便考察了俘虜們的表現。
因為條件並不算苛刻，與他們來往的也不止漢人，不乏夷民，俘虜人雖多，卻隻有逃跑，沒有聚眾作亂的。
程丹若招來四個寧寨的寨主，先問他們，之前黔東北的苗家婦女如何了？
寨主們都說，大部分都重新嫁了寨民，剩下的也都安頓妥當。
“那我就放心了。”
程丹若沒有過多追究，左右都是同族的人，肯定比強嫁給漢軍強。退一步說，哪怕有矛盾，也是他們內部的矛盾，不會挑起漢苗仇恨。