春繞也美滋滋謝了恩，退下去繼續想終身大事去了。終於到了兩人時光，雲雯伸出纖纖素手，從小幾上拿起一本簇新的《藏巴汗生平考略》給八貝勒。這中幾乎可以算是新編的史書，也不知道雲雯是從哪裡收來的。“爺說想看近些年西藏、青海相關的事兒，我找了半天，隻找到了這些。最早的到元明之交，最近的就是爺手上這本《藏巴汗生平考略》，還有這本《西藏王臣記》。《西藏王臣記》是五世□□喇嘛親手所著的史書，我費了好大勁才收到的。”
八貝勒看著那厚厚三摞罕見的孤本，隻能對媳婦的收書能力表示膜拜，這連五世□□自己寫的書都能弄到手，這不比隻會迷戀“不負如來不負卿”的小係統靠譜多了嗎？
因為不靠譜而被剝奪了跟宿主一起烤火炕的小白熊，在它用棉絮鋪成的小窩裡發出一聲不甘的嚎叫。
八貝勒窩在軟乎乎的榻上看了半天書，當然又經過提前做了功課的媳婦的講解，總算對於準噶爾、青海、西藏的愛恨糾葛形成了一個基本的觀念。
一切的起源要追溯到那個男人。
成吉思汗，建立了幅員遼闊的蒙古人的帝國。同時也讓黃金家族的後代在廣袤的土地上生生不息。即便是在中原被漢人收複，後，來又被來自東北的滿人占據的時間裡，西方和北方的土地依舊在黃金家族的統治之下。
其中一支叫做和碩特的蒙古人，在離開中原後，輾轉遊牧於天山腳下，最後一狠心登上了青藏高原。先是占據了青海作為基本盤，然後向著西藏進發，在滅亡了西藏土生的貴族政權之後，建立了青海-西藏的蒙古人政權，和碩特汗國。
而另一方麵，黃教勢力在西藏崛起，□□活佛和□□活佛在世俗貴族消失後，快速用信仰團結了藏人，也登上了西藏的政治舞台。
而這兩方麵勢力的崛起，都在某中程度上受到了清朝朝廷的認可。一方麵，滿蒙一家，和碩特蒙古人早在後金時期就與滿人示好，清朝入主中原後更是主動稱臣。和碩特蒙古政權立於高原之上，幾十年來沒有侵犯中原的大動作，對於大清來說自然是好兄弟，與不安分的準噶爾不同。
但是另一方麵，黃教的活佛也是清廷乃至於廣大蒙古人所認可的宗教。而其中又以西藏的兩大活佛最為尊貴。大清給□□和□□加封各中尊貴的活佛稱號也不是一次兩次了。
按理說，無論是活佛的代理人還是汗廷的勢力，都與大清交好，同時相互之間維持著微妙的友誼。黃教的宗教敵人紅教，還是和碩特蒙古人幫忙打到的呢，那時候新生的黃教差點被掐滅在了成長期，這份救命之恩可是實實在在擺在那裡的。而手腕了得的五世□□喇嘛一上台，就幫助和碩特汗國解決了經濟和政治上的統治問題。雙方也是有過一段蜜月期的。
然而一切和諧，被一對師兄弟給破壞了。
葛爾丹和第巴桑結嘉措，這兩人都是五世□□喇嘛的弟子，他們繼承了五世□□喇嘛的聰慧才乾、果斷狠辣，但同時卻比五世□□喇嘛更加的野心勃勃。葛爾丹在還俗之後快速吞並周圍部落，將準噶爾的領土擴展了數倍不止，最後甚至起了與大清劃江而治的念頭。
第巴桑結嘉措則是在五世□□喇嘛死後秘不發喪，獨攬西藏大權。這自然引起了和碩特蒙古人的極大不滿。
確實按照太子的邏輯來講，這對師兄弟簡直是萬惡之源，在鏟除了葛爾丹之後，下一步就該把西藏的第巴桑結嘉措給打倒，免得他起什麼給“葛爾丹報仇”、“反叛大清”之類的念頭。跟不知道哪裡冒出來的藏人桑結嘉措相比，蒙古人至少“滿蒙一家親”對不對？
包括葛爾丹的侄子策妄阿拉布坦在弄死了叔叔繼承準噶爾之後還想著打西藏，也是可以理解的。宗教在蒙古的影響太大了，萬一桑結嘉措以活佛的名義扶植一個葛爾丹的私生子呢？
在太子看來，盟友包括和碩特蒙古和策妄阿拉布坦，敵人就是死去的葛爾丹和還活著的第巴桑結嘉措，世界涇渭分明，那還有什麼說的呢？剩下的就是給舅舅撈軍功的事兒了。
“按理說太子爺想的也沒錯，但我總覺得心裡不是滋味。”雲雯歪著頭，她在後宅中絕對是最心明眼亮的那類人，然而遇到如此複雜的多國外交，還是不免腦袋發暈。
相比之下，從小在外朝訓練的八貝勒還是要比她強一些，不然就不會是那個讓康熙扼腕“可惜是包衣所出”的麒麟兒了。“福晉是覺得和碩特蒙古人和策妄阿拉布坦也不是好人吧。一個鳩占鵲巢占據西藏，一個背刺其叔。”
“是了是了，還是爺一語道破。喀爾喀走投無路內附的，尚且要小心施恩，下降公主拉攏。這準噶爾和和碩特可和咱們疏遠多了，憑什麼對大清忠心耿耿呢？皇上一直沒有對西藏第巴發作，恐怕是想製衡。”