陰暗、潮濕, 仿佛行走在萬年不化的冰洞之中，刺骨的冷意一點點鑽進骨頭縫裡，令人脊骨發寒。
還有這股仿佛腐爛的肉發酵了一個月的味道, 即使隔著厚厚的口罩都讓人十分不適。
弘書皺眉，和這刑部大牢相比，常保蹲過的大理寺監獄都可以和仙境相媲美了。
為什麼他大過年的不好好在家享受偏偏出現在這呢？
這就要問走在他前方的阿瑪了。
收拾了弘曆之後，前朝後宮著實過了一段平靜到不正常的日子, 沒有一個人為弘曆發聲，仿佛一個好好的皇子突然出家去當和尚是一件非常正常的事情。就連四福晉的娘家叔叔馬齊，都沒對此時發表任何看法, 不過從其一個月內連上三道以老病乞休的奏章可以窺見, 湖麵下的暗湧並沒有表麵上的那樣平靜。
不過這些顯然沒有影響到胤禛，他雷厲風行地將西藏諸事料理乾淨、任命頗羅鼐為駐藏大臣總管藏事之後，就放下了這件事, 轉而開始處理各部這一年的年終總結。
處理著處理著，就將弘書從宮中拎來了這裡。
“皇阿瑪，我們來這是要去見誰？”弘書再次忍不住問道, 路上他就問了兩次, 都被‘到了就知道’敷衍過去。
胤禛向後斜了他一眼, 教訓道：“多些耐心。”
弘書皺皺鼻子：“兒臣就是想不通，什麼人值得您親自來見？傳召入宮不行嗎？”
胤禛淡淡地道：“值得朕來見的不是人, 而是天下。”
這話說的弘書就很莫名其妙，咋地, 這刑部大牢還關了什麼能影響天下大勢的人不成？
康雍乾時期有這樣的人嗎？他怎麼一點印象都沒有。
弘書在困惑中跟著阿瑪走到了一間牢房前，獄卒打開牢門，陪同的刑部侍郎上前道：“皇上駕到，罪人曾靜, 還不叩見聖上。”
曾靜！試圖拉攏嶽鐘琪造反結果被抓、釀成雍正朝最大文字獄的起因，他差點都忘了這個人了！實在是這半年發生的事情太多，曾靜被押入刑部審訊後又一直沒有後續，讓人想關注也無從關注起。
阿瑪原來是來見他，所以這是刑部已經審問出結果了？弘書暗自琢磨，不過曾靜案雖然有名，但他這個人也稱不上能影響天下大勢吧？
“皇上？皇上！”曾靜原不過一個無權無勢的秀才而已，也沒有多大的家族背景，從他能因為一些謠言就篤信大清將要亡國從而決定造反就能看出，其人並沒有多少見識和能力，因此在刑部大牢的這半年，麵對生死存亡的抉擇，他的心智可以說已經被擊潰了，認罪服輸的比誰都快，“罪民叩見皇上！罪民叩見皇上！罪民知道錯了！求皇上饒命！求皇上饒命！”
弘書並不奇怪曾靜的態度，對他也沒有任何同情，在他看來，曾靜就是一個古代版的鍵政家，而且是專注在紅牆秘事那個領域的鍵政家，屁本事沒有，整天就會幻想、叫囂，一遇上真格的跪的比誰都快。
不過他有些不明白，這樣一個人怎麼會叫刑部審了大半年才結束上報呢？
這個疑問暫時不適合問，目前的場麵還是以胤禛為主。
獄卒搬來椅子，胤禛坐下，看著眼前不斷磕頭的曾靜，平靜地道：“你的罪先不說，朕今日來，卻是有些問題想問你。”
曾靜戰戰兢兢地跪著：“您問、你問，罪民一定知無不言！”
弘書就聽見他阿瑪說：“我看了你的供詞，你說你想造反，是因為對朝廷不滿意，覺得我滿清是異族，不能統治中原。朕想問你，你憑什麼說我滿清是異族？憑什麼異族又不能統治中原？”
曾靜沒想到皇帝會問這麼一個問題，他腦子一片空白，愣了半響後才呐呐回答：“罪臣、罪臣是從書上看到的。”
“呂留良的書？”胤禛平靜反問。
曾靜連連點頭：“對、對。”
胤禛不置可否地點點頭，繼續道：“朕也看了你說的呂留良的書，朕覺得你的想法不對。”
曾靜茫然：“啊？”
想起來了，想起來了！辯論啊，這就是大義覺迷錄裡收錄的那個親自和曾靜掰頭的現場辯論啊！弘書一邊為親眼見證曆史記載的場麵而激動，一邊又為他阿瑪這種較真程度而腳指頭扣地。
他曾靜就是一個隻會放嘴炮的鍵盤俠而已，而且已經乾脆利落的跪了，你說你一個日理萬機的皇帝來跟他辯論這個乾啥，說服了他也不會有什麼成就感啊。
雖然弘書認為他阿瑪沒必要來這裡和曾靜浪費時間，但胤禛卻特彆認真：“你說我滿清是異族，是因為我滿清出生在遠離中原的邊遠地區，但我滿洲之地早從秦漢起，就已經在中原王朝的治下，我滿洲人就和河南人一樣，隻是中國的一個籍貫而已，何以被爾等稱為異族？如果我等為異族，那湖南湖北和山西之地，在夏商周時期還被稱呼為苗、荊楚和狁等夷狄，他們豈不也該是異族，但你今日以夷狄罵他們，天下能接受嗎？”
“再說就算我滿洲是異族，憑什麼就不能一統中原大地？中國自古以來就是革命之國，王朝更迭不斷，若因朕為異族而不可，那上古經書中還記載舜為東夷之人，周文王為西夷之人，爾等如今為何又歌頌他們的聖德？甚至炎帝和皇帝，他們的起源之地在當時也被稱為北狄。”
“華夷之說，緣起於晉宋之時……”
胤禛從華夷之辯的出現說起，引經據典，甚至援引孔子周遊列國接受楚國邀請做官來證明，華夷之說的出現是荒謬的，是當時兩晉南北朝時期，分裂的各國誰也不能碾壓其他國家一統天下，整天不想著如何富國強民而是隻想著打嘴仗產生的至卑至陋之見，北方人說南方人是島夷、南方人說北方人是索虜，明明是一家人，卻非要分出個彼此來。更可笑的是，還被爾等這些後人奉為圭臬。