墨子的眼前一亮：這確實是我沒想到的！
就說，文字浩如煙海，如果要做成活字，每次印刷都要排一遍，這工作量也挺大的。
萬一下次又要印，豈不是又得排一遍？
如今有了轉輪排字盤，舒服多了……
魯班亦是讚歎不已：這位元代的農學家王禎可以啊！木活字、轉輪排字盤。
——有點東西啊！！
範蠡：好耶！聽起來就很方便！
正當大家紛紛感慨“轉輪排字盤”的妙處之時，戰國時期，許行關注的是“農學家”的稱呼。
天幕說，王禎是一位“農學家”。
身在戰國時期的許行，是諸子百家裡“農家”的代表人物，也曾師從墨翟的弟子禽滑釐。
許行：看了這麼久的天幕，到現在，總覺得我們農家有點寂寂無聞。允悲.jpg
他記得從秦漢之後，諸子百家還剩餘的不多，似乎就剩六家，很多家都沒落下去了。
許行：沒落的，估計也有我農家吧……
也正是因此，他聽見天幕說起“元代的農學家王禎”之時，才會十分激動。
激動之餘，他又想：
那估計也隻是研究“農業”的吧？
許行的眼底，閃過一絲光亮後，又倏然有些黯淡下來。他並不是專門研究農業的。
他主張“君民並耕”“市賈不二”。
許行認為，賢明的國君應當與百姓一起耕種，所謂：“賢者與民並耕而食，饔飧而治”。
他反對國君在自己倉庫裡儲存米榖、積聚財貨等等，這是在傷害百姓以供養自己。
即所謂，“倉廩府庫，是厲民而以自養也”。
許行反對不勞而獲，也不讚同經商之人當中間商賺差價，這是居中剝削、抬高物價！
範蠡：？緩緩打出一個問號。
子貢：？我也打出一個問號。
許行：這世上無論是誰，君臣百姓，男男女女，人人都應當親自參加勞動。
如此，不用刑罰政令，而能成治世。
嬴政：你確定不用刑罰政令？
劉徹：你確定？
子貢也曾通過天幕，與後世的子思門人的弟子孟軻，有過一些偶然的交流。
孟軻，便是孟子。
孟子說，大儒家陳良的弟子陳相，跟他弟弟陳辛，帶著農具從宋國去往滕國。
兩人拜許行為師，摒棄了他們儒學的觀點。
當時孟子遊曆滕國，剛好遇到陳相，與他展開了一段農儒論戰，就圍繞著許行講。
子貢：陳相，完全沒論得過孟軻嘛。
許行：“……”你們這分明是以大欺小，你怎麼不叫孟軻的弟子來跟我的弟子論戰？
孟軻親自出馬，有什麼好說的！
許行師從墨翟弟子禽滑釐，學說本就來自於墨家，而墨家與儒家一直不怎麼對付。
天幕上，墨家與儒家吵起來了。
孟子：社會分工是必然的啊！！
因為《印刷術》的主要內容已經大致講述完畢，墨子也是放開了跟他們儒家吵。
墨子：我來！彆欺負我弟子的弟子！
雖然許行的部分觀點有些站不住，但這都是勞動者反對剝削的樸素願望啊！
雖然好像有點絕對平均主義的缺陷，被孟子找到漏洞進行攻擊……
但這也隻是暫時的！！！
許行感到有些悵然若失的是——
天幕提到的後世的“農學家”，可能已經與“農家”沒什麼關係了。
與他們的這些主張，也沒有什麼關係。
【元代農學家王禎發明的“轉輪排字盤”，可以分類擺放木活字的字模。】
【活字的字模，依韻放置於特定的位置，每字每韻皆編好號碼、記錄成冊。】
【在需要排版的時候，一人依據冊子報號碼，一人轉輪取字，便大大提高了效率。】
碧空之中，出現兩人並行排字的畫麵。號碼的編排與取字的轉輪，皆十分直觀。
春秋戰國至秦漢之間，許多人也將這種“轉輪排字盤”繪製下來，以期複製。
【明清時期，雕版印刷、活字印刷並行其道。在這一時期，還出現了錫活字、鉛活字、銅活字等等的新嘗試。】
【值得一提的是，活字印刷雖然有著諸多的優點，但也存在著一些問題。譬如版麵的高低不平、疏密不均、行列不齊等等。】
【所以，用“活字印刷術”印刷的成品書籍，其質量可能會遜色於“雕版”印刷的書籍。也是因為如此，活字印刷術並沒有得到廣泛且持續的使用。】
天幕的視頻已然進入尾聲，渺渺的仙樂也逐漸地弱化下去，畫麵徐徐變得淺淡。
越發地淺淡，越發地淺淡。
而在無數曆史時空裡的人們，從此掌握了兩大種印刷的技術，他們要去試一試！
除了木活字以外，天幕在最後提到的錫活字、鉛活字、銅活字，也都試一試吧！
墨子：果然，跟我和魯班想的一樣。
活字印刷術與雕版印刷術相比，確實是有一定的局限性。
除了天幕所說的以外，估計還會有字體大小不同、墨色濃淡深淺不一等問題。
就成品而言，雕版印刷的會更好看一些。
但是墨子還是決定要做一做活字印刷！膠泥活字！木活字！各種活字！還有轉輪排字盤！
墨子：問就是頭鐵.jpg