戰國時期, 莊周聽見天幕那句“相畜之術”，以及伯樂、九方皋雲雲，不由得慨歎。
惠施在旁邊學習、記錄相畜學, 希望能為魏國的畜牧業發展，添磚加瓦。
——兢兢業業的魏國宰相。
兩人在梧桐樹下談論, 而在天幕出現之後，惠施則專心學習、記錄後世的內容。
他主張合縱抗秦，是一位重要的組織人。
秦國日益強大，再加上天幕的出現, 他們更加不能掉以輕心。魏國、齊國和楚國，都需要聯合起來, 共同增強國力，共同對抗秦國。
惠施與莊周, 雖然處世態度不同。
但卻是很要好的朋友。
惠施在這邊學習, 莊周在那邊感慨。莊周無聊的時候，還在諸子百家群裡發言。
莊周走到梧桐樹的背後, 這裡亦可以看見碧空之上的光幕，就是這麼神奇。
他從容不迫, 在群裡與人交流：
馬，蹄可以踐霜雪, 毛可以禦風寒。
伯樂善於治馬，卻用燒紅了的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲。
它們餓了吃草、渴了喝水，撒腿跳躍，這是馬的天性。但治馬之人——
卻在馬的身體上烙製印記，用絡頭和絆繩拴連它們, 用馬槽和馬床圍著它們。
讓它們饑餓、口渴，讓它們快速地驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊。
要它們的行動，整齊劃一。
這些馬，前有馬口橫木、馬絡裝飾的限製，後有皮鞭、竹條的威逼。
馬之死者已過半矣！！
光幕之中，連接著各時空的人。
他們有的覺得莊周說的很有道理，有的覺得莊周簡直是無理取鬨。
但莊周不在乎。
他有感而發，從伯樂善於治馬，到陶匠與木匠善於整治黏土與木材——
再到治理天下。
毀道德以為仁義，聖人之過也！！
毀棄人的自然本性，以推行所謂的仁義，這就是聖人的罪過啊！！
就像馬，它生活在陸地上食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。
要是把車衡、頸軛，加在它身上。
把轡頭，戴在它們的頭上。
那麼馬就會側目怒視。
僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴裡的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。
以馬之智，能至於此。
這是伯樂之罪啊！！
由此，莊周指出——
上古赫胥氏之時，百姓居不知所為，行不知所之，含著食物嬉戲，鼓腹而遊。
及至聖人出現。
屈折矯造禮樂，要以之匡正天下百姓的形象，標榜不可企及的仁義，慰藉天下之心。
人們開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐後地追逐利益，而終究無法停止。
這是聖人之過啊！！
織布穿衣、耕種吃飯，這本來就是人們固有不變的天性、本能、德行。
一而不黨，命曰天放。
人們原始的自然本性不廢棄，哪裡用得著所謂的仁義呢？道德不廢，安取仁義！
性情不離，安用禮樂！
五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
等到大家在記錄天幕的空檔，回頭一看，莊周已經發表了一篇長篇大論。
臥槽，莊周不愧是莊周。
他壓根不記天幕的！
漢武帝也不用親自記天幕，於是他通過神奇的天幕，隔著時空與莊周聊了起來。
至於其餘的一些人。
不僅僅是伯樂、九方皋這些相馬之人，儒家等許多人，都感覺自己被莊周內涵到了。
孔子：我膝蓋中了一箭。
墨子：陶匠？木匠？
圓的合乎圓規、方的應於角尺？
善於整治木材？彎曲的合於鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合？
迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線？
莊周，你是不是拐著彎說我啊？是你就直說。我真的不是對號入座啊！
諸子百家這邊，討論得熱火朝天。
中途混入了漢武帝的圍觀。
在小插曲過後，包括秦始皇、齊桓公、晉文公、吳王夫差等，大多數的人們——
注意力，依舊在天幕的直播講述。
【東漢時期，出現了我國第一個鑒彆良種馬的標準模型，是為名將馬援，用雒越銅鼓，所鑄成的銅馬式。而西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅製良馬模型。】
光幕畫麵裡，出現一個銅馬模型。
有的能人異士已經將它的模樣儘數記下，甚至在極為短暫的時間裡，把形貌繪製下來。
春秋時期，秦國。
百裡奚不由得問伯樂，這鑒彆良種馬的銅馬標準模型，是真的可以用來“相馬”嗎？
這模型，它對還是不對？
百裡奚：伯樂？
伯樂正在盯著自己的小型光幕，因為剛才有人@他說，他被莊周點名出來內涵了。
伯樂：“……”陷入沉思。
百裡奚：QAQ
百裡奚安慰：我聽說莊周狡猾多辯、敗壞風俗，蔽於天而不知人，你不必往心裡去！
伯樂：ovo！真的嗎，你聽誰說的？
百裡奚：蔽於天而不知人，是聽荀子說的，他是咱們始皇的臣子李斯的老師。
跟莊周一樣，也是戰國時代的人。
西漢，漢武帝聽見那句：“西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅製良馬模型”。
漢武帝：還得是我們啊！
但不知道為什麼，每次聽見天幕說“東漢時期”的時候，他眉心總是一跳。
算了，不管了。
【直到北魏賈思勰的《齊民要術》，彙聚了北魏以前的資料，同時也吸收了來自牧區的經驗，較為全麵地總結了各類牲畜的“相法”。】
【往後的相畜學繼續發展，這些曆經漫長的歲月積累起來的豐富經驗，即便是到了我們現在，還有很多是仍然適用的。】
百裡奚還在認真地聽講，以為天幕要給他們傳授《齊民要術》裡麵的各類“相法”。
各時空的人們也是如此。
這些“相法”雖然是來自北魏的記載，但天幕不是說“現代也仍然適用”嗎！
絕對很強、很厲害吧！
沒想到天幕的話鋒一轉，略過了相畜學不談。
百裡奚：“！！！”
【除了相畜學以外，更近一步，針對牲畜方麵的去劣存優，不得不提到種內雜交的方式。這是人們乾預動物的遺傳變異，最為常用的一種方法。】
百裡奚：失落.jpg