另一個就罵會去：“中山王隻管奢侈淫樂，不輔佐天子安撫百姓，怎麼配作為藩王。”
劉彭祖罵人的話那是說的相當清高，讓我們來看看他是怎麼治理國家的。
漢書記載祖為人巧佞，卑諂足共，而心刻深，好法律，持詭辯以中人……
就是說，劉彭祖這個人陰險狡詐，喜好玩弄法律，用詭辯傷人，漢朝來到使者不和他同流合汙，他就假裝仆從故意去引誘對方說出不合時宜的話。
凡是想按照漢朝法律治理政事的官員，都會被他威脅，因為這會妨礙他的家事。
除此外劉彭祖迷信鬼神，打著治理國內的盜賊的名義，打劫往來使者以及過路旅客，嚇的大家都不敢在邯鄲過夜。
不過因其掌管國內大權，事情少有傳出，也讓劉徹少了很多敲打他的把柄。
這次江充把把柄送上門來，劉徹自然勃然大怒，下令包圍了趙王宮，收捕趙太子丹，叛其死罪，不過因其父親求情暫緩死罪。
經此一事江充這個人在漢武帝眼前掛上了號，時長被漢武帝招來詢問其政治上的問題，江充都能說得上來。
且江充身材高大樣貌不錯，某日請求以常服入宮，身著織絲禪衣，絲帽上鳥羽作纓，走動時搖冠飛纓，服飾頗有婦人意味，卻因魁梧的身材，氣質出眾，而與其他人大不相同。
武帝對此感到驚奇，稱讚：燕趙之地多有奇人。
隨後因其想出使匈奴，考效後認為江充足以擔此重任，封為謁者，派其出使匈奴，回來後升其為直指繡衣使者，專門查辦王公貴族的不法的行為。
江充在任職期間，表現得剛正不阿，很好的完成了本職工作，被升為衡水都尉，名震京都。
比如曾經喝問在馳道上坐車行走的館陶長公，為何如此放肆。
館陶長公回答：“此乃太後的詔命”
江充：“隻準公主一人行車，隨從車騎都不可行”遂沒收了公主的車騎。
在比如太子劉據的家臣坐著車馬在馳道上行走，被江充抓包提交官處置，劉據知道後派人去向江充求情。
劉據：“非孤舍不得車駕，隻是不想讓陛下知道了，歸我平日不管教左右，還請您寬恕一次。”
對於劉據的求情，江充不予理會，徑直上奏武帝，因此和劉據接下了梁子。
在公孫父子案結束後的夏天，劉徹去甘泉宮避暑生了病，眼見著就不太好了。
江充心裡慌了，作為隻能忠心當朝皇帝的酷使，江充做過許多得罪的人的事情，包括但不僅限於館陶公主和太子劉據，這劉徹要是去了，他肯定會被新帝清算。
為了保密，江充上奏漢武帝稱：“您得病一定是有人在詛咒您。”
晚年的漢武帝劉徹對比起早年，對神鬼一道的迷信之多不少，對於巫蠱一事更是深信不疑。
對於江充的猜想很是信任，立刻派他責審查此事。
江充得了命令，就派胡人巫師去到處挖掘，順著搜尋地下埋的偶人，又抓捕自稱能看見鬼神和夜間祝壽的人，在一些地方潑上血汙，假造禱祝現場。
後又將抓捕入獄的人，進行嚴刑拷打，施加鐵鉗燒灼的刑法強迫人們互相指責認罪，他們搞巫蠱活動是為了詛咒皇帝。
這裡要介紹一下巫蠱是什麼。
巫蠱是一種古代信仰民俗，起源自遠古，是人們用以加害仇敵的巫術。
自遠古起人們認為隻要收集到厭惡者的毛發、血液等物品，或做出和人相似的東西，就可以與仇敵想聯係，在相似物品上施加詛咒也會反饋到人體身上。
其中巫蠱，一詞還可以拆分來看。
巫並不是全部違法的，比如從秦朝到漢朝，都有官方人員巫祝在進行此類活動，多和舉辦祭祀和詛咒地方有關。
比如之前說的李廣利出戰匈奴時，漢朝就舉辦過巫術和匈奴的巫術展開法力對廝。
因此巫隻有在特指帶某人，或者用於咒術某人，把巫術指向達官貴人，皇帝身上時才是違法的。
比如漢武時期，因為劉徹的花心，晚年有不少夫人找女巫入宮，讓她們使用巫術讓自己複寵，或躲避災禍，嚴重著甚至使用了嬰兒的手臂作為詛咒之物，家家都幾乎私藏有木頭人用以祭祀。
當巫蠱之禍爆發時，還因為嫉妒，就輪番告發對方，是要用巫術詛咒皇帝，嚇得豬豬大怒，把告發的人全部處死。
所牽宮妃大臣宮女，有上百人之多。
而不同於還有商量餘地的巫，蠱的含義就比較簡單了。
蠱通俗指就是一種毒蟲，在古代人們缺乏醫療常識，用毒蟲的毒素去害人時，人們不理解這是怎麼回事，自然和巫聯係在一起，因此有了巫蠱之名。
蠱的製作和使用方法也比較簡單，在現代也算是一提起就能聯想到的仿佛，將蜘蛛、蠍子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，最後活下來的那隻就是蠱的王蟲，在經過精心飼養便成為最終的蠱，這一係列過程也被人們稱之為養蠱。
把精心飼養的蠱蟲，下在人們飯食中或井水中，就會讓人身體長蟲慢慢虛弱而死，加之沒有資料方法，擴散也過，導致後麵人們談蠱色變。
因此不同於巫在漢朝還有商量餘地，蠱一經發現多有死者，是非常嚴重的犯罪事件。
在漢律賊律中明確寫道：敢蠱人及教令者棄市。】