話一問出口, 張仲景見對麵華佗，也供起手了回以一禮道：“老朽乃是華佗，當不得太守這樣一禮。”
華佗之名一出, 張仲景立刻恍然大悟, 找出了自己為何覺得華佗麵善的原因。
不是因為醫者之間的惜惜相惺，而是他真的在天幕中見過華佗。
雖然是老年畫像版，相似度沒那麼高，但華佗一提起, 張仲景立刻就記起來了。
當即興奮的拉著華佗入內：“原是元化先生，快快請進, 吾還有幾個問題想請教先生。”
早在兩天前, 張仲景就知到有人在這一片和自己一起為百姓義診。
當時有個男子入內後魂不守舍，在張仲景問出他是否食用丹砂，麵色就大變，隨後每詢問一次, 他都魂不守舍, 最後張仲景叮囑他得了什麼病，該吃些什麼的時候，居然還學會了搶答。
這一下可讓張仲景來了興趣，詢問他是既然知道自己的病症，緣何還要來詢他治病。
男子麵對自己的恩人張太守，自然是不敢有絲毫隱瞞，將所有事情一一與太守說道。
在知道門外有個醫者前來踢館後，張仲景是驚喜的，名醫難得。
這年頭交通、通訊都不便利，醫者又常遊走四方，為百姓治病, 居無定所的較多，隻有少數會固定待在一個地方行醫救人。
即使醫者到底是賤業，比不得士人出名，傳播方式隻有百姓口口相傳，範圍較為固定，能在方圓十裡內出名就是名醫，百裡可稱為神醫在世。
張仲景又是長沙的太守，不可能離長沙太遠。
當初得知王神醫的消息時，就興奮的直奔他家而去討教醫術。
現在得知門外有一醫術高明的醫者前來踢館，心裡的頭一個念頭是，好想和對方討教醫術。
不過張仲景到底是忍住了內心的念頭，他這人對醫術堪稱癡迷，一月就兩日開堂坐診，百姓們千裡迢迢趕來看病不易，還是等看診完，在去請先生來討教。
當然了當時不去見華佗，一來，是為了防止自己一心和華佗討論醫術沉進去，二來這也是華佗自己的意思，先給病人看病，治完了，他們在談。
不然華佗完全可以直接入內，自報姓名，張仲景怎麼會不把他封為座上賓客。
現在見到人，雙方都不是客氣的人，張仲景問，華佗就答。
“敢問元化先生，這麻沸散當如何配置，若行手術，患者之血先生以何來止，縫合的線采用的何種材質……”
外科也好，中醫也好本質上都是為了治療病人，對於自己沒有涉足的領域，張仲景都抱有充分的好奇心，虛心討教，吸取精華。
華佗不是一個藏私的人，加上他對張仲景的傷寒雜病論的全書也非常好奇。
一邊解答張仲景疑問的同時，一邊也學習張仲景的六經分類，並感慨張仲景的六經：“要在察陰陽六經之證，此其所以若少異也，足可為百代之師。”
一頓猛誇，把張仲景臉都要誇紅了。
華佗可不是隨便誇人的，作為一個有名氣的醫者，他自然也有自己的傲氣。
他這樣的表現，正是認可了張仲景所說內容，同時也對這場醫學實踐辯論賽，選出了勝者。
是的辯論賽，醫者本也是諸子百家中的一家，自然是學派中的一種，是學派就會有派係和爭論，儒家還分八個派係呢，自家內部都能打的一團亂。
醫家當然也不能免俗，在華佗和張仲景討教對方醫術的時候，自是遇到了對方和自己不同的觀點。
那場麵當時就好看了，彆以為醫生不會吵架，論學富五車，他們也是不輸的，從醫術到病症，再到各不相讓，關於汗、吐、火等治病原則……沒有一個是不能吵的。
要是有一方醫術稍差，自信不足說不定，會在一次次辯論中，被強勢的一方壓到。
但偏巧不是，華佗和張仲景二人都是謙虛又能取長補短之人，在認可並吸收了對方長處的同時，自然也會對對方和自己不一樣的觀點，提出質疑和詢問，以此展開了持久的辯論賽。
起初雙方都還算矜持，都多大人了，沒必要吵架，隻是引著典籍和自己的所見所聞，來展開論述。
比如漢末年間最常見的傷寒病，對於此病，無論是張仲景還是華佗都得心應手，以此展開討論在合適不過。
華佗：“傷寒一日約在皮，當摩膏火炙之即愈，二日約在膚，可以針灸佐以解肌散發汗，汗出即愈。”
張仲景：“傷寒前二日，氣在皮膚之間，患者可頭疼，背重，此乃邪氣在表，汗出則愈。”
樊阿：“師傅和太守言之有理。”
傷寒前二日的治療，華佗和張仲景看法相似，都認為病在皮膚之間，通過發汗可以治愈。
但怎麼發汗，發汗要注意什麼，一個不小心就是容易爭吵的點。
比如華佗遵循古方，依照時令製作丸散劑。
“冬及始春大寒以服丹藥，春至夏秋，乃熱月氣躁宜服六物青散，若丸藥為成，可以柴胡數兩，病發時煎服。”
其中華佗提出的六物青散，參考自秦代崔文子“作黃散赤丸“並再次基礎上改良，行解散依據自《武威漢代醫簡》的“魯氏青行解解腹方”同做略微改良。
前者多放細辛，而後者多附子。
此一方張仲景同樣知曉，算是漢代比較知名的解散放了。
不過知道不帶表會用。
發汗也不是一件簡單的事情。
華佗講究：“汗一發即愈，不解者，當止，勿複發汗。”
對於華佗提出的論點，張仲景在《傷寒雜病論》中所做的麻黃湯，是很好的典型。
就在華佗以為張仲景會認可自己的觀點時，張仲景卻提出：“因先觀其脈症，知犯何逆，隨證而治，脈沉或不查病者，其病以積日在身，非發汗可治，當脈診隨其疾而治，病重者汗男發著，雖言一日三服，病為解，可促半日三服，由為解，知為病相阻，由可服藥，至汗出。”
張仲景的話，就是知道病還在，就彆那麼死板，一劑湯藥下去就不喝藥了，靈活點，在喝點藥。
張仲景的話在理，華佗可以接受，甚至覺得本就該是這個理啊！
他說汗一發而愈，是指病人出汗了，病就好了，沒出汗當然要喝了，這點上他們應該沒什麼可辯駁的。
但轉念又一想，華佗又覺得自己想當然了一些。
他知道這個理，是因為他行醫多年，所遇病人無數，自然知道如何把握計量。
可如果是新學醫或學醫不精，隻會照本搬科者，他們便無法辨彆其中的藥理，若是一劑藥下去，汗沒出病沒好，他們卻不敢在下藥，麵對病症便隻能束手無策。