隔著?“物種”難以交流，金斯利放棄了探尋這群亡靈的來?曆，轉而對弟子楊的作為產生興趣。
然後嘛……他便深刻地了解到自己教出?來?的弟子到底都乾了多少出?格的破事：一言不合攻打彆國的鎮子，打完後隨便抬了個?該國的貴族私生子出?來?當領主?，然後再把本地的大領主?也給轟走，堂而皇之鳩占鵲巢。
逼著?本地的烈陽教會默認“和平”、把追殺他的烈陽教團抓去修路乾苦工，還?“策反”了烈陽教團的團長?為他做事……
利用塔蘭坦亡靈懂得驅魔的本事做文章，逼著?金幣教會默許乃至是接受亡靈的存在，還?從金幣教會那兒賺走了不少金幣……
又利用塔蘭坦亡靈懂得聽命戰鬥的本事做文章，賺了隔壁領奧狄斯家的金幣不說，還?撈了隻內陸船隊回來?……
因納得立這片地兒上的本地貴族更是被楊折騰得不輕，又是巧取豪奪人家的煤礦、又是要廢了人家的免稅特?權推行稅改、又是直接張口索要農奴——金斯利都懷疑楊是不是那天興致上來?了就會索性一次性乾掉所有本地貴族，畢竟這家夥還?在他的法?師塔裡當學徒時就已經多次暴言要跟貴族不共戴天。
神色凝重地權衡了半天，金斯利才將開口，鄭重地道：“我可得先說清楚，如果你的想法?是讓你的亡靈所能?觸及之處，都要將其變成‘因納得立’，那我可不一定能?與你共行多久。”
不等楊開口狡辯，金斯利又迅速打斷了他：“不用說什麼因納得立並?非不能?與貴族共存之類糊弄人的漂亮話，也不必拿你與奧狄斯伯爵家小姐的合作來?敷衍我。我了解你正如你了解我，若非你已經長?到這個?年?紀，知?道這片大陸並?不容許你肆意胡來?，你早就將你能?看到的貴族全家掛城牆了吧？”
楊秋少見地露出?尷尬神色……
金斯利歎了口氣：“我知?道你不是輕易能?被說服的人，可我還?是想再重複一次……不認同某些人，不表示就要將這類人趕儘殺絕。諸神教派與施法?者也不是從一開始就能?共存的，千年?之前，像是黑魔法?師與正神教派的神官共處一城這種事，是不可能?發生的。”
“可你也看見了，諸神之戰後，正神教派的神官與我們施法?者之間，即使仍舊理念不合，可並?非不能?共存……這都是擺在你麵前的例子，你又何必執著?去踐行那些年?輕時不符實際的念頭呢？”
見楊秋一言不發，金斯利再度歎了口氣，道：“烈陽教會對你的追殺，其它的教派並?沒有盲從，並?沒有同仇敵愾地不容你這挑釁正神教派權威的黑魔法?師在這片大陸上活動。你本人正是如今這求同存異共存規則的受益人，我希望你能?更認真地考慮仔細你所追求的真理之道。”
“如果不具備已經被證實可行的包容性，你的真理之道，就不能?稱之為正確的真理之道，也不能?永遠支撐你的信念，你總有一天會麵臨信仰崩塌，那是你和我都不會願意看到的情形。”
施法?者不向神祗交付信仰，不代表施法?者沒有信仰。
與將信仰寄托於神祗的神官、信徒不同的是，施法?者更多地將信仰加諸己身，以自己所追求的道路為信念的依托、信仰的根基。
每個?施法?者追尋的道路都是不同的，但又是相通的——施法?者不相信神祗萬能?，他們更相信自身的能?力和自身所追求探索的信仰，並?深信這才是自身一切力量的來?源。
簡而言之……正神信徒追求的是成為正神的眷屬，而施法?者更加野心勃勃，他們隻想把自己打造成神！
以真理之眼的形態、能?被強者呼喚而來?的本位麵世界規則的具現化象征“真理之門”，是對施法?者所選道路正確性的最有力證明?！
這個?世界，通往神之道的階梯，是明?明?確確地擺在那兒，激勵著?無數強者前赴後繼的！
大道萬千，可通證道——這個?世界的諸神，皆是因此而來?。
金斯利已經目睹到楊晉升傳奇的現實，但金斯利仍舊對楊選擇的道路抱持保留態度。
金斯利是肯亞人，肯亞人以黑、青、棕等深發色為貴（曾經出?身肯亞貴族的哈爾就有一頭棕發），長?著?滿頭紅發的他一看就是肯亞帝國的平民血統。
平民出?身，對貴族要說多有好?感、多有同理心，那就完全談不上。
但金斯利雖然不喜歡以農業為主?的鄉下貴族，卻並?不表示他能?接受“腦子有病”的弟子楊過於激進的想法?——他是肯亞人，他出?生的時候正是肯亞帝國轟轟烈烈的大航海時代開啟的時候，而首批下海，從外大陸帶回糧種、棉種、以及各種香料的人，正是當時的肯亞貴族。
外大陸的糧種、棉種、香料，對於拿巴倫大陸的影響是極其深遠的，當時的肯亞平民受益良多。
因大航海的需求而持續得到發展的魔法?科技，誕生了諸如魔法?蒸汽列車、魔法?飛空艇、魔法?氣動車等等新事物，肯亞帝國的機械造物更是隨著?肯亞棉布、肯亞香料、以及玉米土豆等等高產作物傳遍了整個?拿巴倫。
金斯利遊曆大陸時，便親眼看到過不僅是萊茵王國、什加公國這些東部國家，遠西的死亡神係教區王國、極南地的海神教區王國，都有大量平民穿著?肯亞帝國的棉布衣物，更有數之不儘的人依賴高產的玉米、土豆維生。
貴族確實貪得無厭，但貴族也是拿巴倫大陸人類社會必不可缺的構成部分，如果沒有貴族，就不會有轟轟烈烈的大航海，不會有魔法?科技的興起和機械造物的盛行，更不會有高產作物的普及——能?把糧種和棉種帶到大陸各個?角落的內流商隊、內海船隊，幾乎都有著?貴族的支持。
楊對平民的重視金斯利是認可的，可如果楊的真理之道必須與貴族不兩立，那麼金斯利就很難相信楊的路能?走得通。
楊秋可以理解老師的想法?。
金斯利這個?人，小氣，自私，吝嗇，刻薄，脾氣又差，但不可否認的是，金斯利不是不能?溝通的頑固之人。
金斯利不僅能?容忍剛成為學徒就經常發“暴言”的楊秋，對於得罪過他的人，也多有包容，不是仗著?實力強橫就睚眥必報之人——那種有嚴重性格破綻的人，在這個?力量有毒的世界是沒法?兒成為強者的，就算不當施法?者、去走武道，也絕壁老早就會發瘋墮落。
不過楊仍然對自己選擇的道路有充分的自信。
既然金斯利選擇在這個?當口上對他說實話，楊秋也就不敷衍他了，待金斯利表達完想法?後，便笑著?開口：“我得為我自己辯解一句，我絕非一定要與所有的貴族不兩立。智慧生物構成的社會，無論如何嚴防死守也必然會出?現壟斷大量資源的上層人物，這種現象是不可能?被消滅的。”
就算是華夏國，也堂而皇之地出?現了“杭州湖畔大學”這種挑戰人民民主?專政的頂層資本產物。
“貴族的存在，在社會發展的某一階段，確實是代表著?先進性的。”楊秋道，“以萊茵王國舉例，在大航海時代來?臨前，在魔法?科技興起前，沒有魔法?陣蒸汽列車，沒有飛空艇，沒有發電廠，沒有電話、電報，身居王都的萊茵王室要統治這麼大的國家，就必須依賴地方貴族。”
“這些獲得國王分封土地的地方貴族，利用土地積蓄錢財，豢養私兵，又用私兵來?保護領地上的領民，讓領民能?更安心地耕種、生產。當國家遭遇外敵入侵時，貴族們要帶著?私兵出?征、趕走外敵……這一套國家統治機製，要遠比封閉落後的部落時代和各自為政的邦城時代進步得多。”
金斯利正要點頭，又感覺哪裡不對，皺眉道：“你可彆倒錯了邏輯，大航海時代的誕生和魔法?科技的興起，本也是因為貴族的推進才能?順遂。”
楊秋笑著?點頭，又搖頭。
金斯利其實也倒錯了邏輯，不是因為貴族推進時代進步，而是本身就壟斷了大量社會資源的貴族恰好?能?有條件去做這件事。
如果壟斷資源的是國家政權，那麼這事兒就輪不到貴族來?乾。
土地封建貴族這種因時代而生的產物，在華夏國的曆史上，自戰國起，便逐步走向衰落。
原因是，壟斷土地資源的貴族私兵（部曲），被更大的政治集團所擁有的、更便宜實惠的武裝步兵取代——例如橫掃六國的秦卒。
以國家為組織頭領的武裝步兵，對貴族部曲的打擊是毀滅性的，讓門閥世家不得不主?動往國家靠攏，圍攏在以天子、皇帝為名的中央權力身邊，分潤分封權力。
相比之下，歐洲那片兒的封建貴族就要比華夏這邊的封建貴族好?命得多，以重甲武裝的貴族罐頭私兵直到蒙元時期才被蒙古輕騎兵教做人。
而這個?有著?怪力亂神的異界，這邊的封建貴族比他們的地球同行無疑更加好?命——貴族才能?成建製地豢養的貴族私兵、貴族才雇得起的傭兵皆有超凡武力；彆說平民造反了，王室就算砸棺材本去養出?足夠多的民兵，也沒法?把自家國內的貴族全部乾挺。
以暴力摧毀地方貴族這個?國王都乾不到的事兒，在楊秋這裡吧……卻壓根就不叫事。
生在新中國、長?在紅旗下的華夏人，個?個?都跟施法?者一樣不信天地不信神；給個?機會讓他們把靈魂投映過來?，個?頂個?的都是成長?度爆表的“精神力特?長?天賦者”。
隻等法?師塔建成，楊秋隨時能?暴兵……
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