“所以，何必又要糾結呢？”目犍連如此說道。
聽見目犍連的話，李啟仔細打量了一下他。
佛滅之後，這位‘神通第一’的變化很大啊。
對於這種想法，李啟不置可否，既不讚同，也不否認，隻是說道：“你沒有負擔便好，那關於引薦之事，如何？”
“你想重建佛門？”目犍連問道。
“當然不是，沒有那個必要，我隻是想滅魔而已，起碼讓魔道不要這麼囂張下去，這需要相當強大的勢力進行支撐，如果可以的話，我希望得到曾經佛門的幫助。”
“也是好事，好，我會為你引薦的，隻是需要一點時間，我會聯係佛陀們的隨侍菩薩，儘可能讓他們都來。”目犍連點頭。
李啟沒想到目犍連會這麼主動，於是拱手：“那就勞煩你了。”
隨侍菩薩，也就是最頂尖的大菩薩們。
藥師琉璃光王佛的隨侍菩薩，是日光普照菩薩和月光普照菩薩。
世尊如來的隨侍菩薩，則是大智文殊菩薩和大行普賢菩薩。
而阿彌陀佛的隨侍菩薩，是大勇大勢至菩薩和大慈大悲觀世音菩薩。
毫無疑問，這些大菩薩都是最頂級的二品，如果能得到他們的助拳，絕對能讓李啟的計劃朝前邁出一大步。
“我不敢保證，但會儘力。”目犍連說道，隨後消失在原地，應該是去辦事了。
李啟目送對方離去。
在等待消息的過程中，就開始自己的計劃吧，總不能閒著，是吧？
李啟開始進行自己的行動，但另一個疑問也開始縈繞在他的腦海裡。
人道和理道的關係，人道和如今佛門的關係，人道和道門顯世派的關係，到底是個什麼情況。
尤其是人道和理道。
李啟已經得知了，理道和道門，準備通過人道，達成他們的終極目的。
也就是說，人道以人代天之後，將人道創造成‘第一因’，然後詢問第一因是怎麼誕生的？
第一因誕生的原因是，理道和道門顯世派創造的。
那理道和道門是誰創造的？
當然是第一因，也就是人道創造的。
就好像是……神話成真了一樣。
最初世界誕生，人書寫了最初的神話。
人在神話的過程中，創造了神。
然後在神話成了真，在神話傳說裡，是神創造了人。
所以，神創造了人，但人也創造了神。
那麼到底是人創造了神，還是神創造了人呢？
到底是理道和顯世派創造了以人代天之後的人道，還是人道創造了理道，然後他們再創造了自己呢？
互為因果，互相成為對方的原因，於是互相決定對方的存在。
或許……李啟現在的結構也能夠解釋？
比如說，李啟此刻的狀態，其實也很矛盾。
如果單純的隻是把李啟分裂成許多個體組成的‘群體’來理解此刻的李啟的話，那麼這樣或許可以簡要的理解李啟的狀態。
然而，這種兩分法太簡單化了，是對“真實”的歪曲。
李啟的身上顯而易見的存在許多矛盾，用‘分類’來分開李啟許多碎片的構成，以此來對這些矛盾進行解釋，雖然明白易懂，卻是錯誤的。
因為，對於李啟來說，在他如今生命的每時每刻，在每個行動、每個感覺中，每個碎片占多少比例，理智和感性占多大比重是無法判斷的。
如果嘗試去把他的碎片分開，那麼馬上就會陷入困境，因為他不可能被如此簡單的就給詮釋掉了，他的組成異常複雜，將其簡單地分為碎片和本體是無比愚蠢的行動。
李啟的本質遠不是隻有兩個因素，而是上百億、上千億個因素構成的。他的生活是在千百億對，在不計其數的極之間擺動。
如果李啟能夠做到這種神秘的狀態，那麼人道進行這種操作也不是不可能。
原因很簡單，李啟的狀態是邏輯思維無法理解的混亂的數學池。
由於不可判定的假設而產生了不同的解，因為沒有什麼邏輯係統能包含足夠多的簡明算術公理從而變得完整，所以從公理中總是能推演出既不能證明也不能證偽的陳述，這就是李啟此刻的狀態。
由於邏輯本身存在不完備性，所以李啟可以構造出許多完全不同的邏輯係統，他的本體不再是形而上的存在，而是一個巨大而又不斷增加的矛盾邏輯集合。
如果矛盾可以在李啟身上存在，在宇宙身上存在，在太一身上存在，那麼沒理由不能在人道身上存在。
畢竟……矛盾律是人腦的內在結構的局限，並非什麼不能打破的鐵律。
可以想象一下那些視錯覺圖，人腦的視覺係統覺得成立，而思維係統覺得不成立。
如下圖，一個向上爬，同時也是在下樓的樓梯。
如果器量足夠，這點似乎並是不能完成的偉業。
但那些都是後話了。
李啟對於人道的思考也就止於此。
還是該考慮魔道的事情，人道如今已經不是第一大敵了。
非要說起來，李啟甚至和人道都沒有什麼太大的道爭。
如今的李啟，更接近於‘天神’那一邊，和巫道的關係也比較微妙。
畢竟，李啟否認了‘終極之道’的至高地位，否認了萬物之上的存在，這也代表……李啟不願意承認‘自然’這一終極偉力的存在。
隻不過，李啟依然承認自然的存在，隻是不再接受自然能支配一切而已，所以依然算是巫覡的一支。
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就在李啟離開後，宇宙之中，一場針對魔道的行動開始了。