觀世音菩薩看著李啟，突然開始說法。
他訴說著不同的‘身’的狀態。
眾生皆是如此。
每個人都有著錯綜複雜、豐富多采的內心世界，而他自己對此也許毫無意識，誰要認識這一點，誰就得下決心把這‘意識’這種東西看作是自己的各個部分、各個方麵、各個不同的側麵，其實是可以把這些側麵看成單個的人。
就比如李啟，
用這種方法觀察李啟，那麼就會看見各種各樣的生命，比如周方，重啟，以及所有其他人物，他們本身是一個單一體，然而合成了另一種神秘的存在。
這高一級的神秘存在，才暗示了‘李啟’的真正本質。
單一，扁平化的人格，不能做到這一點。
有人會覺得，這麼多的混亂個性，心智會因此而擁擠不堪。
畢竟，一個人軀體隻有一個，而裡麵的靈魂卻不隻兩個、五個，而是無數個。
但實際上，一個人是由千百層皮組成的蔥頭，由無數線條組成的織物。
那麼多條線，編織成了一件衣服，那麼哪一條線才是衣服的‘本體’呢？對吧？
凡人們以為一個胸膛容不下兩個靈魂，兩個靈魂在一個胸膛裡肯定會把胸膛撕裂。
實際上正好相反，兩個靈魂是太少了，用如此簡單的模式去理解自己的靈魂，錯的離譜。
將那些雙重性格翻番加倍，使原本已非常複雜的性格更加複雜，不但不會縮小你的世界，不會簡化人的靈魂，相反，人需要把越來越多的世界、乃至整個世界裝進你的靈魂中。
如此一來，就會導致很多凡人去扼殺自己的本性。
請設想一下，某個花園裡長滿了不計其數的樹木、花卉、果樹、野草。
而現在花園裡有一個園丁，除了能區分“食用植物”與“野草”以外毫無其他植物知識。
那麼這個園丁……能處理這個花園嗎？
很顯然，不能，他甚至不知道該如何處理園中至少九成的植物。
他就會毫無察覺拔掉最迷人的花卉，砍去最貴重的樹木，因為他不懂，所以他看輕它們。
而凡人們，對待自己靈魂中的千百種花卉也是這樣的，凡是他所不能理解的東西，他一概視而不見，或者乾脆砍掉。
這會讓人無比痛苦，讓人感覺到自己的本性被壓製，可甚至都不知道自己到底壓製了什麼……
本性，本心……為什麼要尋找呢？
那不就擺在你的麵前嗎？這個花園就在那裡，為什麼非得找出一朵花來代表整個花園？稱呼那朵花叫‘本心’？
原因很簡單。
因為這樣做很方便。
野生動物保護協會保護很多東西，但他們的標誌就是一隻熊貓，因為熊貓最簡單明了粗暴的表示了他們的願景。
凡人，乃至於世界也是如此。
他們想要把世界縮略起來，把萬物濃縮成‘一’，這是一種簡單的美學，隻要找到了‘一’，萬物就都在掌握中了。
但那沒有必要不是嗎？
這個世界是矛盾的，或許根本就沒有‘一’，接納萬物的矛盾，接納自己的矛盾，以‘碎片’或或者‘三十三身’的狀態容納他們。
觀世音菩薩依然在說法。
音聲之中，清澈在振蕩，這音聲是某種凝固成空間的時間似的東西，在它上空無邊無際地籠罩著超人的明朗。
“菩薩莊嚴法，不忘不失，心常憶念，無有間斷。”
“摩訶薩於無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生，令失正念；不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智故。複次，此菩薩摩訶薩，種種音聲不能惑亂，所謂：高大聲、粗濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、喧亂耳識聲、沮壞六根聲。”
“聞如是等無量無數好惡音聲，假使充滿阿僧祇世界，未曾一念心有散亂，所謂：正念不亂、境界不亂、三昧不亂、入甚深法不亂、行菩提行不亂、發菩提心不亂、憶念諸佛不亂、觀真實法不亂、化眾生智不亂、淨眾生智不亂、決了甚深義不亂。不作惡業故，無惡業障；不起煩惱故，無煩惱障；不輕慢法故，無有法障；不誹謗正法故，無有報障，如上所說如是等音聲，皆不能擾。”
觀世音菩薩說法，如此講述。
李啟聽到這裡，微微皺眉：“為什麼不能擾呢？如果不接受這些諸多音聲，那你又要如何接受這個世界？”
聽聞對方的‘法’，李啟發現，雖然他和觀世音菩薩對世界的構成上有相同的認知，但在處理方式上卻完全不同。
觀世音菩薩試圖超脫這些‘碎片’。
而李啟則和太一一樣，將這些‘碎片’接受。
“李啟，你今天來，是想和我說法的嗎？”觀世音菩薩如此說道。
聽聞此話，李啟輕笑了一聲。
然後，他也停止了話題，轉而說道：“那麼，直接說正事吧，觀世音菩薩，我想借你們的力量，滅魔。”
“可以。”觀世音菩薩非常的乾脆，直接就答應了下來。
“這麼快？我聽說，你好像和人道有合作啊……人道想要三教合一，你應該參與進去了吧？”李啟訝異。
這也太乾脆了。
“沒錯，我參與進去了。”觀世音菩薩也不糊弄，實際上現在沒有什麼糊弄的必要。
簡單易懂的對話就可以了，故弄玄虛是愚蠢的做法。
“那麼……你既加入了人道的計劃，又想要滅魔？”李啟又問。
“又如何呢？”觀世音菩薩說道。
“倒也是。”李啟微微點頭，隨後說道：“所以，就這麼說定了，菩薩？”
“還有一件事，應該告訴你，那就是，比起我們，你還有一個很好的盟友可以選擇。”
“誰？”
“仙天。”
觀世音菩薩突然說出了一個李啟都差不多快忘了的名字。
仙天，那頭蠻獸。
放蕩不羈、桀騖不馴、令人生畏，除了活下去之外什麼都不思考的超級蠻獸。