阿彌陀佛鍛造阿彌陀淨土，廣納萬億世界的生靈，並不比一個小沙彌將自己的饅頭捐出去更高尚。
二者的本質都是一樣的，都是‘慈悲’。
同理，不入品的雲鯨以肉身供養眾生，也並不比九品的雲鯨更卑微，既然如此，那修行的原因是什麼呢？
為何要修行呢？
根據這個問題，李啟和雲鯨的內心，開始互相映照。
李啟閱讀著雲鯨的內心，雲鯨也看著李啟的內心，兩者就像是互相對立著的兩麵鏡子，開始不斷的反射同樣的事物。
理論上來說，站在兩麵麵對麵放著的鏡子之間會出現無限個像，因為相對鏡像可以反複反射，但實際上不會是無限，最終有多少映射，主要取決於鏡子對光線的散射及吸收效果，換句話說，叫‘分辨率極限’。
就看那一麵鏡子更光滑，反射率更高，那麼就能重複更多次。
而李啟感受著這種不斷的映射，最終，李啟停了下來。
雲鯨的內心太過於純淨。
李啟雖然也能映照內心，但他卻不如對方，所以這種無限的映射隻會停在李啟這邊，這是李啟不如對方的表現。
這讓李啟驚歎。
與此同時，關於雲鯨的答案，自然而然也就浮現了出來。
大光明鏡！
這是大光明鏡！
佛門的大光明鏡，也被稱為“大圓鏡智”。
這是一個比喻，比如僧人就像一個圓滿光滑的鏡子一樣，可以照內照外，照天照地，通徹無礙，法界一切眾生，無處不至，無時不照。
不忘不愚，一切境相。
性相清淨，離諸雜染。
純淨圓德，現種依持。
能現能生身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色相。
說人話就是，他的內心太純淨，太無暇，以至於沒有任何塵埃，所以可以映照彆人。
有偈語言說：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
當你的內心完全沒有塵埃的時候，純淨的精神便可以映照出彆人的精神。
其實普通人也可以做到，所謂的‘共感同情’便是如此。
你看見彆人撞到了腳指頭，你也會痛，這就是一種‘共感’。
你看見彆人的悲傷，你似乎也能感受到某種悲傷浸染了你，這也是共感。
但普通人的心如明鏡台，被塵埃所覆蓋，以至於失去了和其他人共感的能力，隻有極其強烈的情緒才能夠引起這種共感。
但是眼前的雲鯨不一樣。
他真正做到了‘本來無一物，何處惹塵埃’。
他是真正的大光明鏡，大圓鏡智，通過自己的內心，映照出了李啟的內心，於是得到了李啟的共感，進而體會到了李啟的思考與心情。
就好像是一個目光敏銳的觀察者，一個具有深沉智慧的深思者，隻需要觀察一個人的動作，就能窺破彆人靈魂深處的隱秘。
那些高僧所能看破人心，靠的應該就是這般力量。
這是一個普通雲鯨能做到的嗎？
怪不得會被長橋的人搜集到，這……簡直就是佛子應有的素質啊！
李啟心情大好，他覺得，自己肯定是找對人了。
這般素質，除了佛子轉世，還能有誰？
要知道，大光明鏡，可是佛門‘慈悲’的一大來源啊。
李啟也曾研修佛法，知道這代表什麼。
佛祖割肉飼鷹，為何？
因為，他就是大光明鏡，能夠理解鷹那饑腸轆轆的痛苦。
真正意義上的感同身受，所以他對眾生都抱有真正的慈悲，就好像對自己一樣。
一旦具備了這種能力，羊就能夠理解狼的饑腸轆轆，所以不會怨恨狼之前吃掉了自己的家人。
狼明白了羊血肉撕裂的痛苦，所以不會再去捕食羊群。
人和人，不再互相把其他人當做敵人，因為完全的感同身受，使得他們可以互相理解了。
人和人不再敵對。
人們互相幫助，互相友好，傷者得到良好的救治，死者得到妥善安葬，之前的仇敵握手言和，曾經的敵人互相幫忙。
人們不再孤獨，每個人的內心都被展露了出來，能夠放下一切仇恨，因為他們理解了“敵人的苦衷”，理解了先前和自己廝殺的人的“想法”。
當你真的“理解”他人，而不是站在自我的角度“曲解”他人的時候，你就會發現，一切都是情有可原，一切都是那麼順理成章，你不會埋怨他們，因為大家都能互相“理解”。
所以，這種供養，和修為完全無關，僅僅是心中的選擇而已。
佛性。
李啟在這裡麵看見了完全的佛性，這必然是佛子才具備的特質。
那麼，還差最後一點，就能夠證明對方是舍利弗了。
那就，修行與智慧。
僅僅有慈悲和大光明鏡，那隻能說具備佛性，有成為佛子的資質，但佛子那麼多，也不一定是舍利弗就是了。
所以，在徹底領會了對方的‘佛性’之後，李啟對雲鯨說道：“我有辦法，能讓你救更多的生命，也能讓你從另一個層麵普度眾生，你想要嗎？”
“另一個角度普度眾生？”雲鯨茫然，他不知道李啟在說什麼。
但下一刻，大光明鏡映照李啟的內心，讓他知道了李啟說的是什麼。
李啟想說的是，肉體的供養隻是一時的，他的肉總是會被吃完，他總會死。
但是，若是教育，普及佛法，讓眾生皆能領會佛法，那麼，眾生皆布施，皆供養，豈非人人都不必再布施供養？這樣所有人都能得到好的結局了。
雲鯨頓時欣喜起來，於是說道：“竟然還有這樣的辦法，請教教我！”
李啟點頭，隨即開始坐下，誦念佛經，以此傳法。
若雲鯨真的是舍利弗，那對方開始修行之後，定然會展現出不凡。