四人思維速度都很快，所以短暫敲定之後，立刻就開始了行動
首先是讓所有拉來的和尚，以及本地征用的修行者都原地維持整個大陣，這些隻需要下命令就好了，李啟負責通知本地的層麵掌控者們，而舍利弗則通知了追隨他來的僧侶們。
命令已下達，接下來就是四個四品的事情了。
不過，事情還是有些蹊蹺。
一百多年過去，最後還是目犍連以天眼通和天耳通發現了魔道的布置。
四個人都知道，魔道肯定沒那麼簡單。
不過……既然是在天下，那麼，四個四品一起出手破解，肯定是不會出事的，除非他們能夠打破天下的壓製，但那至少需要一品出手。
一品出手，那事情可就大了，就更不用李啟他們擔心了，巫神和佛陀們會處理的。
各方考慮之後，都沒有大礙，所以四人立刻出發，各自處理各自的情況。
李啟負責五蘊魔，舍利弗負責天魔，目犍連負責煩惱魔，景霧臻負責死魔。
幾乎是同時，他們就已經抵達了隱藏起來的節點，並且運用自己的力量，開始摧毀魔道的布置！
首先，是舍利弗。
瘦瘦高高的舍利弗，身穿一身普通布衣，並無什麼法寶在身。
因為沒有必要。
舍利佛踏足進入此處，四周瞬間黑霧湧來，現實世界在此被隔斷。
這裡已經不再是‘天下’了，而是一處‘諸天’，這裡是他化自在天的一個大門！
果然，魔君們銷聲匿跡，是藏在他化自在天之中了！
舍利弗輕輕搖頭，清淨法展開。
他的思想完全澄徹，所有欲望全部消失。
他化自在天，人稱‘欲界’，其本質就是一切欲望的集合，而鎮壓天魔的無色界天，就是發揮‘空’的性質，以此來鎮壓天魔。
舍利弗靜靜走入其中——
人世間，終究是一個空，清淨法即深細地發揮了此一義，佛常語稱之為“四大皆空”。人生一定會落到‘空’上，自始至終，全落在空的境界裡。
所謂‘空之境界’本就是佛門術語。
這是誰也不能否認，誰也沒有辦法的，佛門中人真切認識此境界，然後能安住在此境界中，這即是佛家所謂涅槃了。
隻要一無所得，還是空，隻是常人不了解，硬要在此空的境界裡求所得，硬想滿足自己一切欲望，這便形成了人生種種愚昧與罪惡。
此語說來抽象，但實際上非常具體，而且真實。
凡屬人生之事，當知皆虛幻不實，當下即成空，沒吃飯的時候想吃飯，吃飽飯了想好衣，有了衣服要美嬌妻，兜兜轉轉，其實要的東西都是一樣的，那就是‘外物’。
人生在世，總想獲得各種外物，但外物之所以是外物，就是因為它是會消失的，若說憑於財富，可以滿足其他欲望，則一切欲望既是在滿足時即消失了，猶如享受美食，夾起一筷子送入嘴中，舌尖快活了一會，咽下之後，便不再快活，於是便要追求下一筷子。
如此一筷子，接著一筷子，不就停不下來了嗎？
欲望，便是這樣啊。
那不還是到頭總是一無所得嗎？權力更是間接的，地位又是間接的，名譽仍然是間接的。
人有了權，有了位、有了名，可以有財富，有享受，但最終，這些在時間拉長之後，還是會消失。
所以，還是一場空。
認識空的那一套，如說安樂，安樂何在呢？你這一想，當下安樂即成空。
如說貧賤，貧賤何在呢？你這一想，當下貧賤即成空。
其他成功失敗，一切具如是。
不過，這也隻不過是佛門的一家之言，恐怕很多道統是不認可這點的。
但這並不妨礙，這種想法，很適合對付天魔一脈。
天魔是‘有’，欲界更是‘一切現實的總和’，那佛門言‘空’，就算是欲界，又奈我何呢？
麵對撲來的黑霧，舍利弗輕輕雙手合十：“我行般若波羅蜜，行遠離空，無是功德。”
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而在目犍連那一邊。
四周煩惱湧來，謂貪乃至不正見。性是根本煩惱。能生隨惑，故名根本煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情，恒處生死，有情者，有情識故，故名有情，有情以具有貪等之故，身心擾亂，以此長溺生死海中，不得解脫，故名煩惱。
有菩薩自恃名姓、多人、知識故輕餘行善菩薩，是人無實阿鞞跋致行類相貌功德，無是功德故生諸煩惱。
無數的煩惱，在目犍連的腦子翻滾，無邊無儘的情緒，刺激著他的神智。
低劣的思想，對夢想的熾烈渴望，家庭的溫馨，成功的鼓舞，失敗的焦慮，快樂的，悲苦的，嫉妒的，刺激的，憤怒的，哀愁的。
不知道多少，每個人最深刻的煩惱記憶，這些堆疊起來，起碼是上億年的思念，無數人的渴望，快樂，痛苦，全部堆積在了一起。
目犍連也不過是萬把年的壽命，在以億為單位的思緒之中，也不過是暴風雨中的一艘小船罷了。
他聽懂了那轟然作響的話語。
“你和媽媽說說過要認真讀書的吧！？為什麼還在玩？”一個中年女性恨鐵不成鋼的聲音傳來。
“你知道嗎，她以前喜歡你來著？”一個輕佻的年輕男性聲音響起。
“你……”好像是一個女生問了問她的男朋友。
“對不起咯，你這法寶先借我玩幾天，以後有機會還你。”好像是個不良少年一樣的語氣。
“她是混血呢，她爸爸好像是八品的妖怪，很有錢。”是一個窮小子很羨慕的口吻。
“老婆……已經是兩百年了吧？”是一個很懷念的，老人的聲音。
“怎麼會！？怎麼會沒考上！？我明明那麼努力了！”一個歇斯底裡的女聲。
“哎，和我在一起吧？”一個青春活力的女孩子的聲音。