朱國祥的女兒一歲多大，剛剛學會走路，但走得不太利索，需要大人護著才行。
宋徽宗賜的破名字太生僻，從來沒有使用過，另取了個小名叫“安安”。這屬於宋代女子慣用的小名，有平安長大的意思。等今後及笄或出嫁，再正式取字，到時候以字為名。
在此之前嘛，可以喚作朱安安。
對宋代社會了解越多，朱銘就嚴重懷疑，李清照可能不是閨名，而是及笄後姓李字清照。
女子待字閨中，待的就是那個字。
“叫大兄。”鄭元儀雙手扶著小女孩腋下。
朱安安瞪大眼睛看著朱銘，似乎有些害怕，又帶著幾分好奇。
朱銘笑道：“給我抱抱。”
鄭元儀抱起小孩交給朱銘，笑道：“安安真漂亮，生得像個小瓷人兒。”
朱銘剛接過手，小女孩就哭起來，朝著沈有容張開雙臂：“媽媽，媽媽……”
爸媽之稱遠早於爹娘，符合嬰兒的發音習慣。
宋人更習慣於稱呼爹媽，而不是爹娘。南宋趙彥衛雲麓漫鈔：今人呼父曰爹……豈唐人又稱母為阿八？今人則曰媽。
鄭元儀連忙把安安抱起，哄了幾下終於消停，笑著說：“大兄嚇到安安了。”
田二妻子坐在邊角，好奇問起東京的風俗事物。
鄭元儀說道：“東京百姓多燒石炭，少用木柴和木炭，大郎還做成了探花爐、探花煤賣予他們。”
張廣道的妻子江二娘問：“石炭是怎模樣？”
鄭元儀解釋說：“就是黑色的石頭，能燃燒起來。”
村裡的女眷紛紛驚歎，覺得東京就是不一樣，連生活做飯都用石頭。
又聊起許多物什，說到相國寺經常有萬人玩耍時，田三妻子突然問：“恁多人逛廟會，茅房不夠咋辦？”
鄭元儀捂嘴一笑，說道：“東京城裡有許多茅房，給錢就能進去。相國寺還有大茅房，占地足一畝，分男間和女間。裡麵有熏香，每日打掃，半點也不臭。還有炭爐生火，冬天也不冷。方懸著竹竿，喚作淨竿，衣服、口袋、籃子皆可掛在淨竿。還備有熱水淨手，放著皂角等物。進去之後，先要脫鞋。地麵鋪有木板，每日擦拭，不染灰塵。”
村裡的婦人嘖嘖稱奇，進茅房先脫鞋，裡麵得多乾淨啊。
事實，朱銘第一次進相國寺的高檔廁所，也被裡麵的情況給嚇了一跳。
除了沒有自動衝水係統和廁紙，跟現代廁所幾乎沒啥區彆，就連蹲位兩邊的隔板都齊備。
嗯……收費挺貴的，窮人隻能去普通廁所。
江二姐笑道：“若是朱相公把娘子接去東京，沈娘子也能享用那般大茅房咧。”
沈有容哭笑不得：“茅房有甚好享用的。”
田二妻子接腔：“脫鞋進去也不臟的茅房，怕是連洋州都沒有，不是享受是什麼？”
朱銘有些無語，這幫老娘們兒，關注點咋那麼奇特？
當晚宴飲自不必說，翌日起床，朱銘召集村裡的乾部開會。
名義的村長依舊是朱國祥，沈有容代行村長之職，真正遇到事情的時候，其實由張廣道和餘善微幫著出主意。有人管教育，有人管製茶，有人管外貿，有人管水利……都是朱國祥安排好的。
跟官府一樣，村裡統計的是戶數，共有五百餘戶，算小孩兒已突破兩千人。
張廣道跑去陝西走私茶葉，每趟都能帶回一二十個，全是逃進終南山的陝西百姓。
雖然依舊稱呼為大明村，其實早就不能算自然村落。按照聚居地劃分，應該有三個村、一個草市才對。
村裡的賬目暫時公私不分，因為主要收入來源，是茶山和製茶作坊，那些全是朱家父子的私產。可朱家私產賺來的錢，又多用於公共事務，持續性投入在移民安置和水利建設。
根本沒法區分，也實在分不清楚，初期隻能這樣野蠻發展。
張廣道說：“劉家可用。”
朱銘聽懂了這句話的隱藏意思，劉家被官府逼得破產，屬於非法逃戶，思想可以接受造反。而且，劉家的識字者也多足有八個呢。
朱銘安排道：“孟昭不用再管村學，今後專心執掌戶籍田冊。選個學問還不錯的劉家人，去村學裡麵做老師。至於那個劉師仁，跟隨我去金州赴任。新來的亂民，安置在更下遊開荒，選個劉家人去做保長。”
張廣道又說：“俺去陝西販茶，沿途結識許多好漢，都在終南山裡落草。”
朱銘莞爾一笑，那些自然是綠林好漢，靠打家劫舍為生。今後可以招募，但不能太過信任，得好生約束一番，不服管教的便按盜賊正法。
又問及村裡具體情況，朱銘發現還算和睦。
大明村暫時禁止土地買賣，想要土地，可以自行墾荒。有困難的村民，可以低息貸款，幫助他們度過難關。
狗屁倒灶的瑣事也有，多為鄰裡糾紛，最嚴重的無非耕種過界。
偷盜事件發生過幾起，視其所盜財貨多寡，讓他們在興修水利時服役，不給工錢，吃的也得自己解決。而且，偷盜者的家人，不準參加村中保安隊。
村乾部暫時還沒有貪汙的，因為每月都要查賬，魚肉村民者，先得試試張廣道的刀子。
徇私者肯定有，利用職務之便，在農忙時先租給某家耕牛，壩場先讓某家曬糧食等等。又或者在挖渠挖塘時，給關係好的多添半碗飯。雖然影響不好，但還在可接受範圍內。
事無巨細，朱銘都問了一遍，對張廣道說：“明日召集村勇，我看看他們可有疏於操練。”