“真人，你總算來了！”
太監崔護熱情迎接，鞠躬作揖道：“尋仙之事，便托付給真人，在下留在杭州為真人祈福。”
薛道光說：“中貴人身負皇命，該當隨船出海才對。”
崔護連忙說：“在下福薄，恐無仙緣，若是隨船反而壞事。”
其實，這家夥是被嚇破膽了。
去年崔護率領船隊出海，遭遇一場大風暴。總共14艘船，沉沒2艘，失蹤1艘，其餘皆損毀嚴重。
崔護本人，也差點葬身魚腹，他這輩子都不願再坐船。
崔護還讓親隨捧來一尊雕塑：“此為閩地巫女，姓林氏，死後立廟化神。閔人稱其為神女或龍女，可保佑海上行船平安。咱回來的時候，途經閩地，請了一尊神像，果然順風順水。這半年來，在下日夜祭祀，想必更加靈驗。”
媽祖在北宋末年，還隻是民間巫女化神，屬於福建的巫覡信仰。
還要再過三年，才被宋徽宗賜下順濟廟額。沒有任何封號，隻是禦賜廟名而已，媽祖本人也沒有名字，隻知道她是“林氏女”。
薛道光不喜歡這種民間巫覡，但考慮到船員的想法，還是打算把神像帶上。
薛道光問：“中貴人去年到了哪些地方？”
崔護回答：“在下沿途打探消息，得福建路轉運使相助，招募當地船員、漁民十餘人。從泉州而下，遇平湖諸島澎湖列島。平湖諸島已有漢民，皆福建逃戶。咱是出海尋仙的，沒有苛待這些逃戶。賞賜銅錢，獲其信賴，探知附近更有大島。”
崔護讓親隨去拿航海記錄，自己繼續說道：“平湖諸島之東，有一大島。據逃戶所言，島上有流求國、毗舍邪國、談馬顏國。流求人溫和一些，願與逃戶貿易土貨。毗舍邪人和談馬顏人，卻是凶殘異常，經常駕著竹筏渡海，燒毀房屋，搶劫糧食，擄掠婦女。”
“咱就帶著船隊，去拜訪流求國。那裡的蠻夷，果然性情溫和，還有酋長會說漢話。咱給了幾件瓷器，酋長便回贈許多水果、鹿肉和鹿皮。”
“沿著大島往南，就遇到毗舍邪人。他們膚色教黑，連船也不會造，竟然劃著竹筏來往海上。咱駕船撞過去，一下子撞翻好幾個竹筏，也算為平湖島上的漢人逃戶出了口惡氣。”
“談馬顏國聽說在更南邊，咱卻是沒有遇到……”
這些所謂藩國，其實都是部落。
流求國在台灣島西北部，因為經常跟漢人來往，便按史書記載稱他們為流求人。
毗舍邪國和談馬顏國，則在台灣島的西部和西南部。
特彆是毗舍邪人，多次出現於南宋史料，竟然劃著竹筏一路劫掠到福建沿海。
南宋在泉州修建永寧寨，又在澎湖列島修建兵舍二百餘間，就是專門為了防備毗舍邪人。
崔護繼續說：“咱帶著船隊繼續往南，遇到許多島嶼，都派人登島去看了。一些島上有人一些島上無人，就是沒有遇到神仙。一直到了麻逸國菲律賓北部，那裡卻能遇到漢人商賈……”
這貨就是從台灣一路到菲律賓，經爪哇島繞了一圈抵達越南，中途遇到風暴損失三艘船。
除了尋仙，還以物換物帶回許多香料，抵達杭州居然大賺一筆橫財。
但賺錢再多，崔護也不願去了，他是真的差點死在海上。
薛道光說：“離京之時，官家令我去日本催促朝貢，今年先得去日本一趟才行。”
崔護說道：“此事可去明州，跟知州樓異商量。”
大宋和日本，一直有外交來往，以牒狀的形式進行交流。
大宋以明州寧波知州的名義發牒，日本則以大宰府的名義回牒。
這並非什麼朝貢關係，甚至不屬於中央級彆的外交。但大宋皇帝為了麵子，經常帶著“製詔”、“賜”等詞彙，單方麵將彼此視為君臣朝貢關係。
三年前出現變化，宋徽宗不知咋想的，居然給日本發去國書兩宋僅有的一次。
這等於承認，日本與大宋是平等邦交。
但日本很不給麵子，三年過去了，居然還沒有回複國書，實在讓宋徽宗有點掛不住。
此時的日本，源氏乾涉朝政，奉行閉關鎖國政策。隻允許大宋商人前往，日本則是片帆不得出海。
白河天皇為擺脫外戚和源氏，主動退位做白河上皇，在朝廷之外另設廳院，拉攏提拔中下層武士。
簡單來說，就是太上皇造反了！
日本兩套權力班子鬥得正激烈，哪有心情陪宋徽宗玩外交？
薛道光離開杭州，前往明州跟樓異商量，隨後便與商賈一起前往日本。
他出海不到半月，有個叫方臘的便開始造反。
曆史改變了，雖然變得不多，而且都跟朱家父子有關。
宋徽宗為了建造玻璃洞天，勒令各路官私窯多多進貢玻璃。江西百姓苦不堪言，導致今年的江西起義，其規模比曆史上更大，許多燒窯工人紛紛入夥。
打造船隊出海尋仙，也加重了兩浙人民負擔。不但造船需要物資，還強征船員，強征出海糧食。甚至連帶去貿易的貨物，都是從商賈那裡勒索來的。
玻璃洞天裡的奇石花木，也多在兩浙強征。
方臘起義，提前了好幾個月。
而宋金兩國還沒結盟，大宋的軍隊，也沒在東京集結，不能直接拉去鎮壓起義。
這個時空的方臘，有更充足的時間擴張地盤。
本卷完。
(本章完)