這本書，是圓悟克勤在湖南時寫的。禪宗初時不立文字，北宋中晚期開始有著作，《碧岩錄正是其中的集大成者。
“老僧克勤，見過朱檀越。”圓悟克勤合十道。
朱銘笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是來布施的，反而需要昭覺寺救濟。如此說來，禪師才是施主，貧人見過克勤施主。”
圓悟克勤活了六十多歲，就沒遇過如此無恥之徒，居然見麵便把和尚稱為施主。他麵色從容道：“請入寺內喝茶。”
朱銘翻著《碧岩錄說：“剛才拜讀禪師大作，此句頗有見地。若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。讓我想起家父的一席話。”
“請問令尊有何妙語？”圓悟克勤順著他說。
朱銘說道：“家父曾說，人生有三境界。見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。”
圓悟克勤道：“此乃青原行思禪師之語，令尊也是修禪之人。”
已經有這段話了嗎？
朱銘也不覺得尷尬，問道：“依禪師看來，我是山還是水？是將軍還是賊寇？”
圓悟克勤說：“將軍與賊寇，存乎一心之間。”
朱銘說道：“禪師果然是高僧，一語中的也。我若錢糧充足，便是將軍。若錢糧不夠，便是賊寇。請禪師救我，莫讓我化為賊寇。”
這般赤果果的威脅，圓悟克勤依舊從容：“寺中賬冊，老僧很少過問，將軍一並拿去吧。隻求莫要傷害僧人性命。”
朱銘又說：“無牒之僧，須得還俗。”
圓悟克勤道：“可以。”
朱銘再說：“寺田太多，須得充公一些。”
圓悟克勤道：“可以。”
朱銘特彆驚訝：“我可不會留多少。”
圓悟克勤道：“能讓僧人飽腹即可。”
朱銘說道：“佃戶所欠錢糧，須得一筆勾銷，僧人今後要自己耕種。”
圓悟克勤說：“應該的，耕田也是修行。”
如此配合，朱銘還真不好動刀子殺人，連連感慨：“今日總算遇到大德高僧了。”
圓悟克勤說：“令尊所製綠茶，暗合修禪之道，貧僧早就想去拜訪。”
朱銘說道：“家父就在漢中，禪師儘可前往，我可修書一封以為憑由。”
圓悟克勤問：“檀越還要入寺品茶論禪嗎？”
“不必，已經論過了。”朱銘合十告辭，讓鄭泓帶兵查抄寺產。
圓悟克勤盤坐於方丈室內，外麵不斷傳來僧人的哀求聲。
一擔擔糧食被挑走，一框框錢財被搬離，昭覺寺上百年的積蓄，就這樣被朱銘充為軍資。
至於那數萬畝良田，一些分給當地佃戶，一些賞賜給立功將士。
也給昭覺寺留了不少，每個和尚可耕兩畝地，藕田也全留給和尚們吃素。
昭覺寺和尚不敢反抗，都被圓悟克勤約束住了。
卻有那許多大戶，跑來求見朱銘，見不到人就在衙門外哭嚎。
他們把自家的田產，投寄在昭覺寺名下，以此逃脫官府賦役，現在被朱銘給一並查抄了。
不但田產被抄走，佃戶欠下的租子和高利貸，也被朱銘按照所在地而宣布作廢。
隻能說活該！
就連成都周邊的其他富戶，也對這些家夥無絲毫同情。
偷逃賦稅，有著各種各樣的法子，投寄在寺廟屬於最低級招術。而且，這些田產往往來曆不明多半是通過非法手段獲取的，害怕官府追查才借助昭覺寺之名。
查抄昭覺寺財產，隻是一個開始。
成都府下轄各縣，還有很多佛寺道觀，一處處都富得流油，足夠朱銘的軍糧吃到明年秋天。
並非全都是高僧大德，總有那麼幾個想反抗的。
在查抄過程中，殺了兩百多個和尚道士。
蜀中富戶，惴惴不安，生怕朱銘向他們揮刀。
這是存貨，明天不曉得有沒有更新。
(本章完)