北宋樂歌多次反複改版，宋徽宗的《政和五禮新儀》，屬於兩宋樂歌的集大成者。這昏君乾彆的不行，藝術造詣必須肯定，朱氏父子都沒怎麼費腦子，大部分采用宋徽宗的政和新儀。
樂手們正在吹吹打打，歌手們正在讚美神靈，舞者們正在跳舞請神。
卻說舞蹈，便有文舞與武舞之分，皆源自上古的祭祀儀式。
樂歌先是請神降臨所用的《興安》之樂，接著又是跟昊天上帝溝通的組歌組舞。
在《嘉安》之樂的伴奏下，文舞演員們小幅度舞蹈著，歌手高唱迎接上帝的讚歌，朱國祥帶著百官給上帝送見麵禮。
繼而又奏《豐安》之樂，把五穀獻給昊天上帝，承諾自己會帶著萬民努力耕種，也請求上帝保佑國家糧食豐收。
這次還特地獻上玉米和紅薯，表示自己為中國帶來新的作物，希望上帝能夠接納並護佑它們。
隨即，《禧安》之樂奏響，文舞演員退下，武舞演員上場。
樂曲變得更加歡快，舞蹈變得更加激烈，朱國祥給上帝獻上酒水，這是在請上帝一起喝酒慶祝。
官員們舉杯共飲之後，此刻也跟隨著舞蹈，時不時看向天空，似乎冥冥中真有昊天上帝注視著他們。
這種氛圍非常玄妙，樂曲、歌聲、舞蹈、場地……多方因素疊加影響，顯得那麼肅穆隆重而虔誠，就連朱國祥都不知不覺被感染，忍不住望向天空試圖想看到些什麼。
又經曆兩支歌舞，這組祭祀樂歌終於結束。
把那位昊天上帝送走，祭天儀式也差不多完了，朱國祥代表昊天上帝講了一通。
“不虛此行，不虛此行，”老白員外精神振奮，對兒子說，“隻這一場祭天，咱來東京便值了。莫說洋州，便是漢中又怎能看見？可惜俺雙腿殘廢，不能為上帝舞蹈迎送。”
白崇文卻是跟著跳了一通，歡喜道：“俺為上帝舞蹈助興，定也能得到保佑呢。”
嚴大婆那邊本想合十，差點“阿彌陀佛”脫口而出。猛地想到這神仙不對，改為跪地抱手，默默念道：“上帝保佑朱家江山萬年，保佑俺白家世代富貴，老婆子給天老爺磕頭了。”
相比起上帝這個稱呼，百姓更喜歡喊天老爺、老天爺。
沈有容全程都處於迷糊狀態，跟著禮官做出各種動作。她雖然早有心理準備，但陪同朱國祥祭天，這種事情還是有些局促，因為太多人在關注著。
站在圜丘之前，仿佛人生一場大夢。
自己一個寡婦，咋就成了開國皇後呢？
祭天儀式結束，朱國祥領著眾人回城，前往內城東南方的太廟。
朱銘帶隊在城北舉行的祭地儀式，時辰比祭天儀式稍晚。但距離太廟也更近些，父子倆一前一後回城，時間都是提前計算好的，幾乎是前後腳同時到達。
朱國祥這邊剛排好隊，朱銘就帶人過來彙合了。
祭祀太廟的音樂，沿用宋徽宗的政和新儀，但歌詞大部分進行了改動，因為以前的歌詞很多是在讚頌趙匡。
太廟上擺了四個牌位，四代祖宗的名字全部瞎編！
禮成之後，父子倆帶著百官，從宣德門進入皇城，並在城樓上宣讀登極詔書，接受百官和萬民的朝賀禮拜。
遂大赦天下，死刑和流犯例外，徒刑犯最多減五年牢獄。
繼而宣布更改行政區劃——
河北兩路，改為河北省。
京東兩路，改為山東省。
河東路，改為山西省。
永興軍路、秦鳳路，改為陝西省。
川峽四路、京西南路（不含鄧州、唐州），改為四川省。
京西北路，外加鄧州、唐州，改為河南省。
淮南兩路，改為淮南省。
轄地範圍大致跟後世相當，但暫時也有許多不同，須得今後統一全國再改。
比如徐州，現在屬於山東。
比如漢中和湖北，現在屬於四川。
這些都必須調整，防止地方做大擁有割據實力。
等滅了西夏，鞏固河西走廊統治之後，還要再搞出一個甘肅來。
各省以左布政使為正，右布政使為副，更加明晰權責，地方文官的自主性得到強化。
不似宋代那些轉運使，最初其實屬於三司的派出官員，從一開始就不算地方主政之官。後來權力不斷得到擴大，繼而又遭到削弱，亂七八糟互相製衡。搞得很多實際政務，轉運使可管可不管，能管又不能完全管，想管卻還沒法管。
權力不清，責任不明！
這一套改革方案甩出來，舊宋官員震驚不已，就連四川官員都感到驚訝。
被任命為布政使之人，更是仿佛被幸福的閃電擊中。
(本章完)