手腕刺字，是防備充軍之人逃跑，同時又保留一定尊嚴。
孟昭發了一通牢騷，又叫來三個兒女，考教他們的功課學問。
翌日前往禮部上班，翰林院那邊送來新編的《國朝禮記正義》。
這本書由胡安國主持編修，今後會作為科舉書目之一。因為跟禮有關，所以讓禮部尚書也看看，象征性的征詢一下意見。
孟昭讀完沒發現什麼問題，於是跟胡安國結伴獻書。
朱國祥掃了一眼，說道：“儒經之事，你們去尋太子。”
“是！”二人躬身應道。
自從朱國祥登基之後，教科書編撰就開始進行。
除了儒家經典，還有一本《民政要略》。農事、水利、救荒、經濟……等等知識，進行了大致簡略的概述，不用士子什麼都精通，但至少要知道一個大概。
這種書以前也有，但考取進士之後才看，屬於做官入門參考書目。
今後科舉必考！
算學也必考，大概是後世的初一、初二水平。
朱國祥還親自編了一套小學教材，用來作為全國蒙學讀物。
蔡京搞出的官辦小學、縣學、州學，已下令在京畿、河南、四川、關中恢複，每個府州縣至少要有一所。但不像蔡京那樣免費入讀，而是交了學費的進教室聽課，沒交學費的可以在教室外旁聽，老師不準驅逐免費旁聽的貧寒學生。
許多翰林院的低品、無品候缺官員，被陸續扔去地方做校長和提學官。
孟昭、胡安國二人，拿著《國朝禮記正義》去見朱銘。
朱銘翻開快速，不斷用筆進行批示。他對《禮記》研究不深，純粹是憑借個人思想來圈點，讀到“內則篇”時直接寫下六個字：科舉不考此篇。
站在旁邊觀看的孟昭和胡安國，頓時愕然對視。
讓他們更驚訝的還在後麵，朱銘連續寫下好幾個批注——
“此陋習也，不必沿襲之。”
“此愚孝也，當因事而異。”
“此舉有違禮之本意，為父母者不可一意孤行。”
“此言大謬……”
胡安國說話都在哆嗦，勸諫道：“太子殿下，批注經典不可憑個人好惡。”
朱銘放下毛筆，說道：“這篇的精彩之處，是記錄先秦的日常飲食起居習慣。世易時移，如今怎能照辦？就拿這句來說，女子出門，必擁蔽其麵。放眼當今天下，有幾個女子遮麵出門的？”
胡安國說：“經義乃正禮，世俗乃權變。”
“你也說需要權變，既然權變了，就該批注在上麵，”朱銘說道，“否則就有那窮學究、書呆子，按照《禮記》不合情理的內容去做。又或者後世學問變得死板，以《禮記》來嚴格約束女子，不準女子拋頭露麵見人。禮發乎情，不合情便不合禮，更是不合天理！”
胡安國欲言又止。
朱銘說道：“這裡還有士大夫的規矩，先秦時候並不富庶，稀粥也是士大夫的飲品。你家裡來了貴客，會用稀粥做飲品招待客人嗎？”
胡安國說：“不會。”
朱銘又說：“一些禽畜的內臟，對人有害不能吃。那是先秦的烹飪之法不足，而今還不能吃嗎？比如雞肝、鴨腸，《禮記》就說不能吃，伱還拿這個去約束百姓？”
胡安國道：“能吃。”
朱銘繼續說：“先秦的士大夫，有脯就不能吃膾，有羹就不能吃胾，隻能二選其一。既是合理搭配食物，也是在避免浪費，你若平時吃飯，會嚴格遵守此禮嗎？”
“不會。”胡安國搖頭。
朱銘說道：“對於士大夫的約束，讀書人知道權變。可對於女子等弱者的約束，有些讀書人卻會當真。嚴於待人、寬於律己，此人之常情也，不可述之文字而長此風氣。”
在“子甚宜其妻，父母不說，出”這句後麵，朱銘批注道：婦非犯七出之例，父母不可出。偶有言語頂撞，不算不順父母，人非草木哪能時時恭順？
又在“子不宜其妻，父母曰:是善事我”後麵批注：強扭之瓜不甜，可酌情判其和離。
胡安國看著朱銘的種種批語，他很想把整篇正文內容，直接從《禮記》當中給刪掉，因為已經被批注得麵目全非。
朱銘說：“我的批語全部保留，印刷之時加一句‘太子曰’，有什麼罵名我可以擔著。”
“是。”胡安國隻能照辦，換成彆人他還可以辯經，麵對太子這經實在沒法辯。
胡安國心中感慨：元年春，王正月，果真是新朝新氣象啊。
不僅是《禮記》和新朝禮儀，還有公文名稱和格式，全部都進行了統一。
就連大寫數字，以前用五花八門的同音字表示，現在也官方統一為壹、貳、叁、肆、伍……官員若敢亂寫，第一次給予警告，第二次就扣工資。
(本章完)