北宋穿越指南初來貴寶地0682【太子也該享受享受】李清露當然不叫李清露，她的漢名喚作李妙音。
跟蕭觀音類似，都是源於佛教。
妙音即為辯才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教當中，又被視為文殊菩薩的化身。
五代之後，吐蕃的主流趨勢是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驅趕到西夏。
西夏在吸收吐蕃佛教的同時，又多次到大宋求取佛經，因而又雜糅進去大乘佛教思想。西夏貴族的大名或小名，或多或少跟佛教有關，甚至是來源於梵語的音譯。
其實那個叫鳩摩僧哥的真臘使者，也妥妥屬於佛教名。
鳩摩，即究摩羅浮多的簡稱，本意為童真之地，引申為八地以上菩薩、雲法王子。
僧哥，即辛格，本意為獅子。
好端端一個佛名，被朱太子改成李清露，正主兒心裡著實有些怨氣。
她換上綠色嫁衣，白天舉行了儀式，然後被禮官和宮人迎入東宮。至於西夏使節團，則由禮部和鴻臚寺官員，陪他們在大相國寺吃喜酒。
北宋朝廷經常在大相國寺接待外賓，這裡當然是不禁酒肉的。
非但不禁，大相國寺還兼營賣豬肉，專門搞了一個“燒朱院”。把“豬”改為“朱”，也算是對得起佛祖了。
當然，朱太子帶兵進城的當天，大相國寺就火速摘牌子，現在又重新變成“燒豬院”。
相比起禮敬佛祖，還是避諱皇室更要緊！
陪嫁侍女彩鳳正在廊下張望，眼見天都已經黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎還不來？”
李清露沒好氣道：“我都不急，你急什麼？”
“奴婢就是替公主不值，千裡迢迢嫁過來，朱太子連婚禮都不現身。”彩鳳嘟著嘴說。
李清露道：“自古和親之宗女，都是任人擺布的。”
彩鳳見公主愁眉不展，於是改說彆的：“二姐，這東京倒是繁華得很，可惜舒王殿下不讓出去逛街。二姐這般美貌，定能討得朱太子喜歡。等得了太子應允，就把東京城內外好生逛逛。”
李清露左等右等不見良人，乾脆拿出一本《維摩詰所說經》，捧著佛經在那兒低聲吟誦。
“太子駕到！”
喊這聲駕到並非擺譜，而是提醒院中之人，避免手忙腳亂搞得彼此失禮。
李清露連忙放下佛經，帶著陪嫁侍女出去迎接，大明給她安排的宮女也一並上前拜見。
“不必拘禮，且進去說。”朱銘微笑道。
李清露跟在朱銘側後方，侍女幫她拉拽長長的禮裙。
朱銘見她行動不便，停下攙其右臂，這個舉動讓李清露生出些好感。
“餓沒餓？”朱銘問道。
李清露回答說：“奴從大相國寺出來之前，已吃過一些墊肚子。”
“忙活一下午，我也還沒吃晚飯，在這裡一並吃點吧。”朱銘說道。
“是。”李清露說。
二人結伴進屋，侍女留在屋外聽令，還貼心的把門給關上。
朱銘看到桌上的佛經，拿起來瞧了瞧：“西夏文字？”
李清露說：“回稟殿下，正是大夏國文字。”
這點小心思把朱銘逗笑了，吩咐道：“不必爭執西夏還是大夏，今後隻稱夏國便是。”
“殿下英明。”李清露鬆了口氣，她害怕朱太子因此發怒。
朱銘說道：“叫相公或者夫君，甚至大郎都行，不要再稱殿下，夫妻之間太過生分了。”
李清露連忙行禮：“奴見過夫君。”
還是拘束得緊，朱銘能夠理解，問道：“這夏國文字怎麼辨認？”
李清露指著封麵說：“這是維字，四維之維。這是摩字，摩崖之摩。這是……”
“佛經？”朱銘眉頭一挑。
“是的。”李清露很明顯不會察言觀色，絲毫沒有發現朱太子不悅。
朱銘也沒必要跟一個女子置氣，微笑問道：“你崇信佛教？”
李清露說：“大……我夏國之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩薩。”
相較於萬般佛法，朱銘對西夏文字更感興趣，端詳著封麵看了又看，繼而把經書翻開：“這本佛經講的什麼？”
李清露總結說：“解脫不一定非得出家，隻要努力修行，即便生活在紅塵俗世，也可做到有資財而不貪婪、有妻妾而遠離五欲。入世與出世，有相與無相，有知與無知，生死與涅盤，一般平等無二。由此不二法門，可得無生法忍，遠離一切妄想，進入涅盤之境。”
朱銘聽得莞爾一笑，評價說：“這本佛經，是專給權貴富豪量身定做的啊。”
既可以修行，又不用出家，甚至能繼續享受財富、權勢和美女，這種修行法門完美迎合某些特定人群。
“夫君不信佛嗎？”李清露問。
朱銘回答：“佛，鬼神類也。子曰，敬鬼神而遠之。”
李清露是帶著外交使命的，即儘可能的討好朱太子，在關鍵時刻為西夏說幾句好話。她害怕朱太子不高興：“奴今後還可以禮佛誦經嗎？”