0770老李發現財路0770老李發現財路→：mayiwsk
牙婆帶來幾個新羅婢，李邦彥看了連連搖頭。
粗手粗腳的，使喚做傭人還行，納妾生兒子卻不夠。
牙婆說道：“這新羅婢有三等。上等能歌善舞，中等容貌秀麗，下等任勞任怨。上等新羅婢，一到港就被青樓買走。中等新羅婢也有富人爭搶，杭州隻剩下這些了。”
“這些能算中等？”李邦彥頗為不屑。
牙婆又說：“等下一船新羅婢運至，我立即過來給相公報信。”
李邦彥問道：“每船都有？”
牙婆說道：“也不一定，但這兩年越來越多。”
高麗先被金國劫掠一通，而且還賠償了糧食，平壤及以北地區餓殍遍地。
大明軍隊占了平壤，也讓高麗提供軍糧，而且每年都需要支付。
高麗的糧食哪裡夠啊？
他們想方設法用土特產抵糧，甚至抓來鄉下女子，賣給遷徙過去的漢人光棍。
有個讀過書的浙江海商，在高麗進貨時得到啟發。他知道唐朝時流行新羅婢，於是夥同高麗官員搞人口貿易，再讓杭州讀書人進行宣傳炒作。
“新羅婢”一下子就火了！
高麗的朝中重臣得知消息，非但沒有阻攔，反而也加入進來，而且提供的新羅婢質量更高。
就連下等的新羅婢，也有富人願意買。
因為任打任罵、任勞任怨，給她們吃頓乾飯都感恩戴德。
這還不是裝出來的，而是發自真心實意。
想想高麗百姓過的啥日子吧，在中國隻能用來披麻戴孝的布料，放在高麗卻屬於市場流通“貨幣”。
下等新羅婢全是高麗底層女子，她們被賣到杭州來做傭人，吃穿都比在老家時更好，當然願意勤勤懇懇乾活。
李邦彥現在杯弓蛇影，乾啥都小心翼翼，不由問道：“朝廷不準蓄私奴家裡養新羅婢犯法嗎？”
北宋末年，基本已廢除奴隸製，就連犯官的女眷都不再納為官奴。
《大明律》在此基礎上更進一步，明文規定不得養私奴，對仆人雇傭合同也嚴格規範。雖然執行時有很大問題，但法律漏洞被堵死，一旦查到就屬於違法行為。
牙婆笑著說：“相公且安心，我也是公牙，在官府都登記注冊的。既是公牙，自當守法。那些新羅婢會先在官府落籍，買賣時再簽五年雇傭契書，期限到了重新簽契書續期即可。”
“那還行。”李邦彥點頭。
這個真沒有相關法律規定，古代怎麼可能限製跨國移民？
而且大明開國不久，落戶政策非常寬容，以此來鼓勵隱匿戶落籍。
新羅婢作為海商隨從入港，交一筆入港稅就行。然後再由海商前往官府，給新羅婢辦理大明戶口，並補上大明的雇傭合同。交易的時候，合同也一並轉讓。
全程合法！
牙婆又問：“相公那天說到昆侖奴，可是想買一個？”
李邦彥詫異道：“杭州能買到昆侖奴？”
牙婆解釋說：“杭州沒有現貨，但可以聯絡海商，讓他們從廣州隨貨品帶來。”
廣州黑奴，數量特彆多！
朱彧在宋徽宗宣和年間，寫了一本《萍州可談》，裡麵就有廣州黑奴的記載：“廣中富人，多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤。言語嗜慾不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。色如墨，唇紅齒白，髪鬈而黃……久蓄能曉人言，而自不能言……”
廣州那些黑奴，除了少數大食商賈帶來的非洲黑人，絕大部分都是來自中南半島和南洋諸島的矮黑人。
矮黑人又叫尼格利陀人，他們跟非洲黑人相貌近似。但從dna角度來分析，卻屬於亞洲人的分支，隻不過為了適應氣候環境，才變成那副鬼樣子。
唐代的昆侖奴，也以矮黑人居多。
他們最突出的優點是——擅長遊泳！
唐代傳奇《甘澤謠》，就寫了一個惡趣味太守。每當坐船來到新的水域，就把寶劍扔進水中，然後讓昆侖奴去撈，以此展示自己的黑奴特彆牛逼。最後，這個昆侖奴被鱷魚撕了……
宋徽宗年間的《萍州可談》，也記錄了黑奴的主要用途：充當水手。
遇到大風暴時，讓黑奴去收帆張帆。
遇到船艙漏水，讓黑奴去修補漏洞。
“可有菩薩蠻？”李邦彥突然問。
牙婆笑道：“我年輕時做過歌女，也會唱小曲的，《菩薩蠻》我會唱二三十首。”
李邦彥說：“菩薩蠻是人。”
牙婆疑惑道：“菩薩蠻不是詞牌嗎？”
李邦彥發現自己找到了商機，昆侖奴一直都存在，如今又有了新羅婢，唯獨還缺個菩薩蠻。
菩薩蠻的來源眾說紛紜，一說是來自中亞的白人，一說是西南地區的夷人，一說是東南亞的番女。
白人之說，幾乎可以無視，因為那玩意兒叫胡姬。
西南夷也不太可能因為從典籍記載來分析，唐朝時候的西南小政權，沒有那麼發達的紡織技術，也缺少那種信仰和穿戴風俗。
菩薩蠻應該來自泰國、緬甸一帶！