新曆，太陽曆。
舊曆，陰陽曆。
都是農曆，二十四節氣一致。
趙瀚又說：“《崇禎曆書》要查錯補缺，更名為《民始曆書》，新舊曆的編訂，都采用曆書裡的法子。”
《崇禎曆書》並不僅僅是曆法，而是一套天文學書籍，內容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括，如何測算日月恒星位置，五大行星運動變化規律等等。
趙瀚繼續說道：“任命曹學佺為欽天院天文館館長，除了編訂新舊曆法、校正《崇禎曆書》，今後還要多多研究天文知識。彆怕什麼日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說不定，宇宙中還有彆的地球，那些地球也住著有人，天上繁星便是那些地球的太陽。”
此言一出，眾多天文學者瞠目結舌。
趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士：“西曆紀年，是否以耶穌誕辰為元年？”
“然也，”來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，“六十年前，教皇批準頒行《格裡曆》，開始以聖子的誕辰為元年。”
趙瀚笑道：“西曆以聖人為元年，我中華也可以聖人為元年嘛。如此一來，換了皇帝也好記日子。”
方以智提議道：“以孔夫子誕辰為元年如何？”
在場士人，紛紛讚同。
趙瀚卻問道：“軒轅皇帝誕辰，可否推算出來？”
“應該可以。”曹學佺說。
趙瀚決策道：“那便以軒轅黃帝誕辰為元年。”
說完這些，趙瀚便拉著柳如是的手，在侍衛簇擁下離開雨花台。
中國學者紛紛朝著曹學佺作揖：“恭喜曹館長！”
曹學佺則哭笑不得，他是正經的進士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進士。
崇禎還沒當皇帝，曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之後，拒絕崇禎的起複，一直在家裡研究學問，沒想到，晚年竟被任命為天文官。
天文官，在傳統士林當中不受待見！
曹學佺說：“既然陛下讓我主編曆法，那便竭儘全力。至於什麼天文館長，等曆法編好了，我便辭官回鄉。南京兩處觀星台，早已廢棄多年，許多儀器也要重新製備，今後就有勞諸位同僚操心了。”
北京觀星台，此時儀器齊備，而且中西合璧，屬於全世界最頂尖的天文台——天文望遠鏡這些都有。
南京這邊，必須從零開始。
中國同僚們說笑著離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。
陽瑪諾說道：“這位皇帝，是懂天文的。”
艾儒略說：“他的儒學、數學知識也很淵博，我跟他交流時，嘗試灌輸神學思想。他雖然沒有發怒，但多次將我打斷，這位皇帝有著自己堅定的信念。我建議，諸位都仔細研究《大同集》，看能否將神學與《大同集》融合。”
“是的，必須投其所好。”陽瑪諾說道。
龍華民卻很不高興：“你們這樣做，會引起教皇的震怒！”
陽瑪諾說：“必須向教皇隱瞞真相，否則的話，必然激怒中國皇帝，很可能全麵禁止傳教。”
“觀察員已經在前往羅馬的船上，怎麼可能瞞得住？”龍華民搖頭。
觀察員類似教皇派來的欽差，巡查各個教區的狀況。
彆看趙瀚焚燒傳教書籍很激進，但那都是含有天主、上帝詞彙的書籍，正常翻譯為神那是允許的。
羅馬教皇卻離譜得很，一直不準中國信徒祭祖拜孔。
特彆是禁止信徒祭祖，在中國引發多次騷亂，南京教案也是這樣來的，導致萬曆皇帝下令全麵禁教。
來到中國的傳教士，可謂遭受夾板氣，一邊頂著教皇，一邊頂著中國皇帝的壓力。
觀察員下次回到中國，很可能帶來教皇命令，到時候又要搞得烏煙瘴氣。
真惹毛了趙瀚，各地教堂全得拆掉。：，，.