“你脫鞋來瞧瞧。“趙瀚顏為好奇。
李香君臉紅道：“在這裡嗎？“
“對。”趙瀚點頭。
旁邊的女官和宮女，紛紛埋頭竊笑，負責起居注的丁世經連忙看書，
趙瀚讓宮女搬張凳子來，李香君坐下除鞋脫襪。
趙瀚伸手捏住她的腳，抬起小腳仔細查看，大腳趾是完全正常的，其餘四個腳趾，顯得略小，並有些內扣的樣子。整體來說，不算畸形，基至還稍微有些異樣美感，
趙瀚問道：“如今的纏足，有那種傷及筋骨的嗎？”
李香君已經羞得滿臉通紅，胸口也緊張起複，回答說：“確實聽人說過，有些人家為了三寸金蓮，讓幼小女童變本加厲纏足，嚴重者會扭傷骨頭，甚至是脫臼以後任其畸形生長。“
這種情況多嗎？ot趙瀚問道。
李香君搖頭：“似乎不多，
趙瀚拿起那份奏疏，歎息道：“如今卻是越來越多了、“
這份奏疏，是浙江進士毛蕾寫的，痛斥裹足越來越流行，而且還越來越騎形的現象，請求皇帝下令全國禁止女子纏足，
纏足風氣的形成和蔓延，跟程朱理學無關，跟滿清統治也無關。
朱熹沒有談論過裹腳的事情，但他的再傳弟子車若水，卻痛斥女子裹腳現象，並且說裹足源自漢唐純屬扯淡，
滿清入關之後，也多次禁止纏足。結果越禁越普遍，最後隻能不了了之，到了晚清，連滿族女子都開始學著纏足。
可以通過西方傳教士的視角，來看待纏足這個現象，
明末的利嗎竇，對纏足不感到驚訝。或許是明末的纏足，還不那麼畸形，尚在可以接受的範圍內，
而到了乾隆年間，英國使臣馬嘎爾尼訪華時，這個英國人就顯得很震驚了。他經過調查詢問，得知纏足是上流婦女的風尚，下層女子為了方便乾活，纏足的非常少，且南北各省都差不多，但是，距離北京越近，普通女子纏足的就越多，已經成了一種追求身份和時尚的行為。
從馬嘎爾尼的記錄，可以推測兩點：第一，纏足在乾隆年間，還沒徹底傳到中下階層；第二，至少從乾隆年間開始，纏足就已經在朝中下層女子蔓延，並且是該家庭步入上流階層的象征，
距離馬嘎爾尼訪華僅幾十年，清末的纏足現象已遍地都是，就連鄉下地主家的女兒也是小腳。
也就是說，隻用了幾十年間，纏足使完成從上到下的普及。也彆扯什麼纏足是反清，剛開始或許有這種因素，但纏足的大發展是在清朝中晚期，這絕對跟什麼反清扯不上關係。
趙瀚認真把這封奏疏看完，發現沒有寫明白具體情況，於是讓人把毛叫來覲見。
“臣毛蕃，拜見陛下！”毛蕃拱手作揖，非常興奮。想不到自己竟因請求禁止纏足而獲得召見。
趙瀚問道：“你是浙江人？
毛蕃回答說：“回陛下，臣是嘉興府嘉善縣人，畢業於杭州大學，今科名次是三甲第十六名。“
趙瀚頓時露出微笑，他喜歡新式教育培養出的讀書人：“嘉善纏足的女子很多？
毛蕃仔細回答說：“嘉善縣位於嘉興府到鬆江府之間，縣城坐落於運河邊上，上海開海建港之後，無數的浙北貨物，都要經過嘉善運到上海，因此商業愈發繁榮，因商而富的百姓也多，那些作富之家，
便學士紳給女兒纏足，把這當成上流家教來遵守，“
好嘛，錢多了鬨的。
毛蕃繼續說道：“也不知從哪傳來的，纏足越纏越緊，這些暴富的商賈，極為好麵子，認為把女兒纏得越小就越正宗，便紛紛學習新式纏足法。基至，縣城裡還出現纏婆，富戶重金聘來給女兒纏足，臣曾親眼見到，一個同學的幼妹，被纏得腳骨完全錯位，雙腳竟然紅腫流膿，其父反而以此來炫耀其家教森嚴、門第風雅。ot
“殊為可惡！“趙瀚怒道。
毛蕃說道：“纏足自是雅事，uu看書 金蓮小腳人人愛之，可纏到傷筋動骨，何止大煞風景，簡直令人僧惡！
明代的主流纏足方式，分為南北兩派。
北方纏足，連腳趾都不需要彎，隻是纏得更加纖細就行了，南方纏足，需要把四個腳趾往內掰扣，略顯畸形，但依舊不會損傷身體。
傷筋動骨的纏法，就是從明末開始的，並在清朝中期大範圍傳播。
趙瀚問道：“你覺得該以什麼理由，禁止女子纏足？”
毛蕃說道：“有傷天和，ot
趙瀚搖頭：“你沒讀過《孝經》嗎？身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，香君！“
“臣在，”李香君上前。
趙瀚說道：“擬詔纏足至毀傷身體的女子，一律視為不孝女，不可讀書，不可做官，不可嫁官！其夫，不可獲得專營許可執照，一經發現立即收回！“
趙瀚喜歡用魔法打敗魔法，程朱理學他用得很順手，儒家經典他也用得很順手。
《孝經》都那麼說了，纏足的當然是不孝女，即便父母允許也一樣。
如今纏足還局限在有錢人家，一旦不準纏足女讀書、做官、嫁官，基至不準嫁給有專營權的商人，你看那些混蛋父親還敢不敢給女兒纏足！
而且，打上不孝女的標簽，她們嫁人也很難嫁出去。
至於已經纏足導致傷殘的女子，很抱款，隻能棲性她們了，好在此時還為數不多
(