說到經文之中的錯字,這個就必須要好好說一說了，最初的經文是翻譯過來的，大家都知道,翻譯裡麵少不了的就是音譯，再有一些似是而非的概念上，為了通篇順暢，可能會省略很多具體的解釋,好像一個成語運用在句子之中，本國人都知道什麼意思,外國人不知道,再要理解就要看翻譯的功底了,若是直接字譯,結果可想而知。
就算是具體解釋,一個句子之中套一個句子,顯然也不便於理解，若是能夠忽略不影響句子的意思,可能也會直接忽略了,最關鍵的是，意思傳達要到位,為此損失一兩個文字韻味之類的,就不算什麼了。
同樣的道理放到經文上,經過一些高僧翻譯的經文準確度還要高一些,但低於高僧理解度的,翻譯過來的經文的謬誤就有些多了,有的甚至是完全相反的意思。
這算是第一個環節的不可避免的誤差。
接下來是第二個環節。
目前紀墨所了解到的，這個古代並不是沒有雕版印刷，而是印刷太貴,那些學子們的四書五經尚且不能完全普及，更不要說佛經之類的了，大廟之中，或者能夠聯絡到相關的書坊專門為其雕刻一本經書的刻本。
紀墨所在的小廟就沒有這樣的好事兒了，除了零星幾本是印刷出來的，其他的都是手抄。
而手抄的經文版本就不可避免一個問題，即文字謬誤。
這中謬誤有可能是抄書的人不小心，寫了個連筆或者怎樣，後來再抄這本書的人，看到連筆，一下子懵了，這字兒不認識啊，好像是這個，好像是那個，到底是哪個呢？
要麼照貓畫虎儘可能把這個連筆原模原樣抄下來，要麼就自己想辦法這個字的空白，選擇可能相近的文字來替換，直接抄錄到新書之中。
這還算是需要懂點兒腦筋的謬誤。
再有一中就是無意抄錯了，比如說一本經書，很熟悉了，抄寫的時候可能都不會一個字一個字地檢查是否有錯誤，等到完成之後，書本一合，也大可不必再看了，可結果，後人翻看的時候，就會發現其中一些字是有增減的，甚至直接寫錯了。
這中失誤不能說無法避免，卻總是免不了出現，有的人看出來了，就直接塗黑了原字，在行間同一位置另寫一個，多字劃掉，少字補上，就在行距之間，兩字空隙缺字之處寫上一個。
有的人還會專門弄個小符號出來，表示這個行間補字是要補到那兩字之間的。
因經書文字都是豎排，這個補字的符號就是大於號小於號的樣子，有的還像立起來的“八”，莫名讓人想到兩手扒開縫隙的樣子，還有點兒像是在呐喊——哎，丟字了，丟字了。
看起來莫名有幾分稚氣可愛的感覺。
隻是如此一來，整頁看下來難免就多了些不夠嚴謹權威的感覺，好像是個人就能從中挑刺，因為本來就有過謬誤。
所以，藏經閣之中，除了管事的大和尚幾乎就是帶孩子玩兒的之外，其他的和尚，有一個算一個，都在認真抄經。
這些抄經人沒有固定的安排，誰閒了誰就過來抄，可以是輪換的，也可以是天天來，當和尚，研究經文總是不錯的。
抄經這件事，甚至可以從早到晚，從少到老，以此修行的也不在少數。
紀墨對這件事是沒什麼愛好的，背誦課文厲害，不代表一定要默寫也厲害，更不要說這中一遍遍重複默寫。
書讀百遍其義自見，說的也是讀，而不是寫，反正紀墨是這麼理解的，除非練字需要，否則反複抄寫，並沒有更多的意義。
現在紀墨最樂意做的事情就是挑錯字，因他年齡小，就是發現有錯字，大和尚也不會讓他直接在書頁上更改，紀墨又不可能找到一個問一個，於是就找了小紙條，用自製的炭筆寫了錯字所在，再把小紙條夾在相應的書頁中，等到後來人看到，便可以對症更改。
一眾小蘿卜頭，撒開手去，就散落在藏經閣中玩起了捉迷藏，偏有一個小大人兒一樣，似模似樣地搬著凳子挪移經書，找一本看一本，還不忘寫批注一樣往裡麵夾小紙條。
這中表現實在是特殊極了，大和尚早就留意到紀墨，也會拿他夾過小紙條的書看一看，意外地發現這字寫得還不錯，很端肅，這就很難得了。
小孩子的字，大大咧咧，七扭八歪都是正常的，能夠保持前後一致的大小，還能看得清楚文字並未增減筆畫，很是規整，放在紀墨這個年齡，說一聲天才都不算是過分誇耀。
“你看了多少本經書了？”
大和尚閒暇時把紀墨叫到身前問話，紀墨指了指擺放經書的架子，認真地說：“這兩排都看過了，有些重複的，並未重複看。”
小寺廟之中的經書總共能有多少本，看著不小的藏經閣之中，幾個書架的經書，大部分都是重複的，真正值得珍藏的那些，要麼好好收藏在方丈私人的書室之中，要麼就放在小和尚不會輕易觸碰到的高處，這也是為了防止小和尚無意汙損的意思。
“哦？”
大和尚有些意外，隨口念了一句經文讓紀墨接著念下文，也就是他年齡小，便如此考較，若是年齡大些，就該問經文的具體釋義了。