揚州瘦馬以瘦為美，有的天生瘦弱，有的則是被迫生生餓瘦的，為的是襯托男人雄風剛健。然而，大同婆姨的風格卻迥然不同，專以豐腴、床第媚功高人一等而聲名遠播。
明代一本小書，《五雜俎》裡麵寫到：“九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗……皆邊塞之所無者。”
還說“大同婆娘”和“薊鎮城牆”“宣府教場”並列叫做“三絕”。
看看，看看。
這是明代一些文人的德行。
連女伎都成了三絕。
這是時代的悲哀。
大家恐怕很難想象，不過二三百年前，媒都這座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而聞名。
據傳，大同婆姨從**歲開始，天天坐在酒缸上練習女性媚功，經過長期訓練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺，深獲中老年男人的青睞。
這是市場銷售策略，緊緊抓住目標消費人群。
所以這玩意兒還真是讓人無語。
沒有買賣就沒有傷害，這句話真心不無道理。
明清時期，大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮**”的俗語。
傳說就連正德皇帝朱厚照，坐擁豹房這種高級娛樂場所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千嬌百媚的李鳳姐姊妹，當場上演了一出《遊龍戲鳳》，黃梅戲裡的故事罷。
這還算好的了。
畢竟封建時代，大多時候青樓並不違法。
不過到了清朝，製服誘惑又來了。
作為尼姑娼妓群體的代表，泰山姑子大約出現於清代乾嘉年間，當然，曆史泰山上的尼姑並非都是女伎，更不可與今日類比。
當時的尼姑庵堂，為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結權貴，庵堂的大權便漸漸落入那些社會閱曆複雜、善於應酬斂錢的人手中，她們有的原先就是女伎。
她們讓三十歲以下的尼姑蓄發，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風度
由於這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風度，如同島國的護士、教師一類製服誘惑，深得香客垂涎。
《清稗類鈔》記載：“泰山姑子，著稱於同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶遊者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時皆持齋，至此則享山珍海錯之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。”
被尼姑搶了皮肉生意，原先位於山下綺窗曲戶間的俗間娼妓，自然眼紅不已，於是爭相效仿，紛紛把青樓改成了道觀。
倚門拉客的**搖身一變，成為莊重素色的尼姑，上演了一出出真假難辨的塵緣“美談”。而如戲劇舞台出現的《秋**》（又名《妙常與必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此間情事的描畫。
這是典型的賣家影響買家市場。
再說西湖船娘。
有一首詩：
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
有美景的地方，總少不了美人，所謂一方水土養一方人。西湖水滑，那西湖船娘更是生得千嬌百媚，脆嫩欲滴。
西湖船娘始於唐代，在四大女伎群體中，可謂源遠流長，曆史悠久。千百年以來，不知有多少風流名士為其寫詩注載。
據考證，從白居易、元稹宦遊杭州，西湖船娘便開始名聞天下，並盛極於宋，秦觀稱其“西湖水滑多嬌娘”，一直延續到明清、民國。