在胤祉上奏前的半個月,不是沒有人勸過泰楚魯，與皇子對著來,是一件非常危險的事情,包括他的朋友禮部侍郎。
禮部侍郎頭都大啦。
他不管五阿哥強不強，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，連大阿哥他們都要暫避其鋒芒,豈是他能得罪的？
泰楚魯卻很迷之自信，他不認為自己有什麼問題,也不覺得自己有什麼把柄讓人捉到,說到底，五阿哥不過是一個背靠兄長的魯莽青年罷了，不值得太過警惕。
禮部侍郎哭了:
……你有多少能力你自己心裡真一點數都沒有嗎？
你都知道他有一個兄長！
得得得,這種人自己還是遠離最好，得想個辦法把自己摘出去,講義氣也不是這麼講的，當自己眼瞎。
在胤祁上交折子的第二天,康熙在早朝諸事結束後,又把兩份折一攤開來。
先擺出來的是列數清吏司禮部郎中泰楚魯的罪折。
當中舉了兩例。
一例與內政有關，涉及西藏。
首先來說，西藏這個地理位置比較特殊，以前的名字叫吐番，元朝時候，蒙古統治者因有相同信仰，賦予喇嘛在西藏的統治地位。
西藏雖然整體歸清朝政府，但有著非常高的自治權。
相當於允許他們實行政教合一製度。
喇嘛也有多個派係，主要是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯，這裡具體且不議。
其中,最廣為人知活佛最早來源於薩迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他為“西天佛子，化身佛陀”。
而噶舉派的噶瑪拔希卻選擇投靠蒙古大汗孛兒隻斤蒙哥，蒙哥封他當國師，並賜予一頂金邊黑帽與金印；
在噶瑪拔希圓寂前，為保證噶舉派利益，提出轉世靈童之說，這種神秘緊緊抓住人心，非常符合神秘學之說，慢慢演變為他們的自由空間繼承人製度。[1]
一直持續至今。
在清軍入關前，滿人便一直和西藏保持相對密切的關係；清軍入關後，□□、□□等人慢慢開始向大清進貢。
隻是進貢不等同於忠心。
康熙初年，三藩叛亂期間，康熙為了大清額穩定邀請□□一同出兵雲貴川一帶，□□隻是表麵上點點頭，但沒有任何實際行動，甚至提出荒唐地把國土平分天下之說。
康熙當然是拒絕，而且暴怒，但因戰亂，不得不與之和解。
康熙二十一年間，五世□□圓寂，這也意味著西藏在當前權力處於一個部分懸空狀態，桑結嘉措果斷地做出“秘不發喪”的決定，目的便是為了瞞住大清。
而泰楚魯的第一個失誤便是在此，他到現在也沒看出來。
還是因為桑結嘉措為了鞏固自己的權力，秘密與噶爾丹勾結，企圖借助噶爾丹的力量趕走和碩特部落。
在康熙第一次親征噶爾丹之時，曾派遣濟隆活佛到噶爾丹軍中誦經，在噶爾丹
逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固倫榮憲長公主先發現這個，康熙要等到二次戰敗噶爾丹，從投降的戰俘中才能得知五世□□早已圓寂的消息。
泰楚魯辯解:“這是桑結嘉措太過狡詐，瞞上欺下，還在布達拉宮選擇一個與五世□□很相似的人偽裝……”
“連噶爾丹軍下不少人知道的事情，泰楚魯大人的信息未免也太滯後，每年整理貢品這誰不會？”
胤祁指出其實在康熙二十三年，來自西藏獻貢的人是有不小心露餡的，但被泰楚魯大人忽略，正因如此，才讓他們越來越大膽，插手內政諸多事情，露出的破綻也越來越多，但泰楚魯大人跟個瞎子一樣。
此乃其一。
現如今問題暫時解決，康熙已派人持敕書到西藏，揭露其勾搭噶爾丹的罪行，因西藏比較特彆，需軟硬皆施，此事以桑結嘉措送曾經為噶爾丹誦經的濟隆活佛入京結束。
但毫無疑問，泰楚魯的失誤不該被忽略，禮部也不該隻負責每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下貢品。
這種涉及國家政權與領土統一的內政問題理應更加重視才對，給予高度的自治權，不代表完全甩手不乾，更應該借其錯誤，抓緊兩地百姓的聯係才是，文化融合才是讓兩地百姓與國土越來越密不可分的最好途徑。
朝臣們覺得這有道理，泰楚魯確實有不小的失誤，以往上貢期間他們太注重於禮，而忘記對於番邦應該兵禮並施，即便納蘭明珠與索額圖也指不出錯誤。
而麵對這樣指責，泰楚魯臉色鐵青，張了張嘴，但最終什麼都沒說。
繼續: