“我可沒四表舅那份膽量。”周至連連搖頭：“那個年代你在家裡存著這些東西，有可能成為罪名的。也就是他老人家是我們當地教育係統的締造者，德高望重，自己又是革命軍人出身，找了一個自費‘深挖素材，教育人民’的理由，才保下了一大批東西。”
“要說起來真是這樣。”盧爸回憶起往事：“當年巧巧他爺爺在開茶山的時候，開出了老大的一個坑，還有老多的碎瓷片，老人們看了土，說那是以前燒盤碗的窯口……”
周至心中一動：“那地方現在還在嗎？”
“在呀，就在山背後，離兩條衝溝就是。”
“那地方叫啥名兒啊？”周至對於地方史誌比較有研究，知道很多地名其實就包含著想要探究問題的答案。
果然，就聽盧爸說道：“那地方在白果鄉，村名兒就叫壇罐窯！”
地方翻山過去不遠，經過茶場，山背後兩道衝溝外頭是個村子，村子周圍除了稻田就是果樹。
有一片山坡明顯的植物不太茂盛，土質也和周圍山體有些區彆，“那地方叫白坡兒，草都不大長，顯眼得很。”
等大家來到坡下，周至一看那埋沒在衝積土當中的無數器物殘片：“我的個去，這規模有點嚇人啊……”
“不止這兒。”盧爸說道：“從東麵宋家灣過來、順著岷江朝上走，然後邊到佛兒岩、邊到姚坪還有好些類似地方呢。”
“一共有多少處？”
“七八處……十幾處吧。”
張誠已經彎腰從泥土裡邊摳出來一個類似陶盤的東西：“肘子，這個是墊餅？”
周至也彎腰刨出來一個筆洗一樣的粗陶器，不過隻有毀掉的半邊：“是的，這兒還有匣缽，這是一個古代窯口無疑了。”
兩人蹲下來收撿，盧巧和盧爸盧媽見了，也跟著有樣學樣，將自己認為好看一些，大一些的陶片從土裡挑出來。
這個山坡不大長植物的原因倒是很簡單，因為這一片以前出產的泥土是高嶺土。
高嶺土又叫觀音土，是製作瓷器的重要材料，顏色發白，所以這個地方叫“白坡”，倒也正常。
窯址已經在當地村民開發果園的時候給毀了，現在這一片山坡上，到處都是各種顏色，各種形狀的碎陶片，碎瓦片，碎瓷片。
這些東西在周至的眼裡也並非沒有價值，很快，周至就從大家收集過來的殘片當中，分辨出了支釘、匣缽、墊餅、墊圈等窯具。
有些匣缽裡還留著支釘，墊餅和墊圈上有的也明顯堆積過白石英砂。
僅憑這些，就已經可以知道這個窯口的工藝已經相當成熟了，最起碼包含了裝匣正燒、支釘疊燒、墊圈隔燒和石英砂間隔疊燒四種燒造方式。
這些方式，又能夠說明本地的瓷器品種已經分出了很多檔次和品類。
比如裝匣正燒，燒造的是比較珍貴，價值較高的精品瓷器；支釘疊燒，燒造的是普品當中較大較工整的器型，而剩下兩種，主要是大量生產的普通商品。，找書加書可加qq群887805068