吃過飯，周至又帶著鬆井造和金淳一去九口鄉看柴窯。
九口鄉的窯口都是鄉下的小窯口，俗稱“饅頭窯”的那種，很多人一說起燒窯就想到大龍窯那種一燒半個月的工藝，其實要是產量不要求太高的話，從北宋就成熟的饅頭窯，是性價比最高的窯口。
節省燃料，節省時間，產量中等，特彆適合燒造精品。
當然了，如果要性能穩定的話，最好完成煤改電的改造，追求窯變風格的話，電爐也可以調溫調氧，還是比純柴窯可控。
但是人之所以有追求，就是喜歡在刀尖上跳舞，戴著鐐銬寫字，先給自己搞出一堆的條條框框，然後再艱難地去踩著鋼絲完成，方能稱其為藝術。
九口鄉燒饅頭窯的老鐘肯定是意識不到這一點的，不過是受條件和資金所限製，沒辦法不得不采用全手工而已。
“這裡的柴窯用的是紫土作胎，胎質厚重，與宋代建窯，定窯的燒造方法是完全一致的。”周至端著一個刻花青釉酒盞對兩人介紹道：“宋代哥窯的紫口鐵足，金絲鐵線的特征，後者說的是因為應力產生的開片，而前者，則是器口薄釉，底足露胎，由紫土胎顯現出來的特征。”
“紫土胎除了後來演變為沒有釉料的紫砂器外，從明代開始，全麵為高嶺土所代替，工藝早就失傳了。”
“所以你們知道我在這裡發現了紫土胎的‘原始’瓷器，心裡是多麼的高興嗎？”
鬆井造看著這款胎土厚重，釉料顏色白中泛青，底足露胎，底部甚至能夠看見流釉聚集凝結，胎釉結合部釉皮略帶開片的瓷器，感覺完全符合島國人所追求的“侘寂”之美。
應該說，侘寂到了極致。
“這種釉料，是老鐘在山裡邊尋找的‘釉果’，加熱悶燒後磨粉，用水飛法去除雜質後選出來的細料陳化而成。”周至說道：“我們現在不知道宋代窯口名瓷的選釉之法，但是從成品特點來看，某些宋代官哥二窯瓷器，湖田窯瓷器，甚至唐代越窯瓷器的特分釉色特征，在這裡都能夠看到。”
說完又拿起另外一款小碗來：“這是一款木葉盞，木葉盞最早創始於唐代，流行於宋代，是吉州窯傳統製瓷工藝，特點是以黑釉為底色，將天然樹葉浸水腐蝕到隻剩下脈絡，再將葉脈沾釉水後貼於盞壁，入爐燒造而成。”
“現在的木葉盞仿品流於粗糙，一般都是用印花或者貼花工藝，樹葉脈絡過於呆板，釉色過於光亮，失去了木葉盞真正的‘古風’。”
“真正傳統全手工製作的木葉盞，黑釉底色不可太過晶瑩，對於玻璃料的控製要足夠精細，木葉痕跡相對模糊，但是滲入胎土和底釉當中，過度自然和諧，能夠仿出宋盞七成的韻味。”說著托著木葉盞轉了一圈：“像這樣的，才是真正的精品。”
“東京博物館有一件宋代吉州窯木葉盞，外殼還有玳瑁狀斑點，被譽為‘世之神作’，在島國被評為了國寶級文化財產。”
“這件作品就是我讓老鐘仿造出來的，除了玳瑁殼還差點意思以外，彆的都差不多了，看看吧。”
鬆井造和金淳一就想上手，珍寶一樣欣賞完兩件瓷器，鬆井造又被房間裡一件香爐給吸引了：“這個上麵的顏色也好看。”