其中三館是中西合璧，三樓則是濃濃的中式風格，因為建築都是四五十年代的，周圍的樹木到現在已經變得非常粗壯，枝葉繁茂，彰顯著校園的悠久的曆史和雋永的氣質。
蜀都大學圖書館，那是周至心向往之的“聖地”。
對外出借的圖書，在解放前就已經達到了近二十萬冊；而作為妥善珍藏的宋元刻本，以及唐代以來各種稿本，抄本，更是多達三十萬冊。
這是什麼概念呢？後世做了一個統計，整個中國能夠找到的宋刻本不超過一千兩百部，其中國家圖書館五百餘部，北大圖書館一百五十餘部，上海圖書館兩百餘部。
而宋刻本，以杭州為上，眉山次之，建本最下，因此除了首都，主要也集中與江浙和巴蜀兩地。
直到周至穿越之前，蜀大出版的叢書《宋集珍本叢刊》，也才出版到一百零八冊，收錄四百零五部。
這裡邊好多東西，卻是連蜀大優秀畢業生池薛荔同學都不清楚的，不過池薛荔也不奇怪，反過來取笑周至：“處心積慮用心良苦，這麼多研究都做到前頭了，就是不知道最後錄得進我們中文係不。”
“哼，不讓進我硬進！”周至信心滿滿。
“行，你牛！”池薛荔一手扶著方向盤，一手豎起大拇指：“你彆以為容易，我們係的收分，高的很！”
這話其實也沒錯，蜀都大學中文係現在排名一向全國前五，西南第一，無數重點課題排著隊等待攻克，錄取分數比清北一些冷門院係也不差。
尤其是現在這個年代，大家一邊鬨著學會數理化走遍天下都不怕，一邊瘋狂追捧朦朧詩，新寫實主義，新曆史主義；為大眾文化思潮歡呼雀躍；為古典人文情懷和現代道德人格大聲疾呼；為信仰和靈魂歌頌；為女性主義文學思潮欣喜。
最重要的，是對後殖民理論的反思；質疑西方文明的普世性；質疑其文化殖民之本質；弘揚文化的民族性和本土性；思考中國文化在全球語境和文明體係中的價值定位。
後世周至和朋友們聊天的時候，曾經笑稱這個年代，是理想主義在這片國土上最後的餘輝，從此之後，理想主義從集體沉降到了個體的身上，除了少部分的團體和個人還保留著理想主義以外，其餘更多的人，成了現實主義者，他們的最高理想不再是精神自由，而是物質自由。
再過幾年，人們就不會再相信這個世界上還有一簞食，一瓢飲，在陋巷不改其樂的人；不會再相信這個世界上還有不為五鬥米折腰的人；不再相信這個世界上還有那種沒有任何利益與欲望，僅僅純粹出於相互欣賞而親密的感情。
他們會詆毀顏回是“沽名釣譽”；他們會找出一萬條理由來證明陶淵明並不窮，“采菊東籬下，悠然見南山”，隻是詩人吃飽之後的無病呻吟；他們會將一個不占有身周優秀女性，隻是和她們相互欣賞，平等相待的故事主角，掛在論壇上口誅筆伐。
他們會以種種惡毒的敵意，詢問作者能否把身周的女性介紹給他們，卻不問自己除了在網上當嘴炮黨鍵盤俠以外，有沒有獨立的經濟能力，有沒有基本的判斷能力，有沒有溫良的性格，有沒有包容的愛心，有沒有健康的身心，有沒有健全的人格，有沒有充分的魅力。
如果這些都沒有，周至不知道這些人何來的臉麵，敢在貼吧那無聊的貼子下方，提出這樣無恥的要求；
如果有，那這些人又為何會在網上興致盎然地充當鍵盤俠，而連個現實中的女友都找不到，需要在貼吧裡顯示自己的孤獨呢？