“那是。”辜振鐸點頭：“不過黃先生學問雖深，人品卻是……”說完又搖了搖頭。
“毋庸諱言，黃先生學識精湛，但是性格狂狷，頗有名士派頭，因為本身是庶出，因此用章先生的話說，是反封建反的走火入魔了，以至於忘乎禮法，蔑視道德。”辜幼文說道：“私生活尤其不檢點，一生經曆了無數次婚姻，章太炎夫人湯國梨罵他‘有文無行，為人所不齒’，是‘無恥之尤的衣冠禽獸’。”
“但是他為人子卻是至孝，章先生對這位大弟子就頗為寬容，認為他酷似阮籍，喪母時哀痛嘔血，仍是純孝之人，內心是善良的，並非殘忍之徒。”
周至這次卻直接搖頭：“沒有這個說法，在儒家的思想傳統裡，家庭隻是社會最小單元，而維持家庭倫理的最基本一條，也的確是孝。”
“孝心是起源自嬰兒初生時，對父母的孺慕之心，是良性的本能，以及這點良性本能的初級延續。”
“《三字經》所說的‘性本善’，指的就是這一點。”
“可隨著年齡的增長，人的社會關係會也會漸漸擴展，相應的道德標準也應該跟著提高和寬泛。”
“如果一個人到了進入社會，還沒有建立起除‘孝’以外的其他道德品質，那麼他的人格就是不健全的，他其實還是社會學意義上的‘大嬰兒’。”
“修齊治平，不能修了一輩子，還隻修得一個孝字，那是頑童，就算老了，也隻是老頑童。”
“妙哉此論！”辜幼文不但沒有指責周至對師長不敬，反而舉起杯子來示意他和自己碰一個：“看來周至是修過大學之道的，內心明達通透，至少在這一點上，勝過黃先生了。”
江舒意有些疑惑：“師祖祖，周至還是中學生，你說他修過大學之道，剛剛講黃先生的時候，說他在那麼多大學裡當教授，做校長，為何還是‘小學的集大成者’呢？”
辜幼文笑而不答：“這個讓達文跟你解釋。”。
周至給江舒意挑了一箸她最喜歡的牛肉炒青菜：“我說的這個小學，大學，是國學裡的分類，《尚書大傳》雲：‘古之王者必立大學、小學，使王子公卿大夫元士之適子十有五年，始入小學，見小節焉，踐小義焉。二十始入大學，見大節焉，踐大義焉。故入小學，知父母之道，長幼之序。入大學，知君臣之儀，上下之位。”
“班固《漢書·藝文誌》：‘古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書’。”
“這裡提到的《周官·保氏》，裡邊有一句：‘掌養國子，教之六書、九數。六書者，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借也’。看得出來，小學裡的‘六書’，指的就是學習文字的音，形，義。”
“段玉裁深通音訓，幼時讀朱子《小學》，其文集中嘗言：‘小學宜興全體，文字僅其一端。灑掃、應對、進退，未嘗不可謂之小學’。”
“這也和《大戴禮·保傅篇》裡所言的‘古者八歲出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束發而就大學，學大藝焉，履大節焉’相匹配的。”
“而《保氏篇》以禮、樂、射、禦、書、數為六藝，因此六藝者，小藝也。而後代則垂髫而諷六經，六經者，大藝也；”
“所以小學和大學的意思就很明白了，小學學的是基礎、技能、個人品質修養，是為了讓個人臻於完美。”
“而大學學什麼呢，四書之首就是《大學》，第一句開宗明義：‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。’”
“這意思就非常明確了，和小學讓個人臻於完美不同的是，大學之道，是想要讓社會整體，更加臻於完美。”