“是，這優良的革命傳統無論如何不能丟……等下，你們是宗教人士，論不到這上頭來……”
幾個人有掰扯了一會兒，突然想明白了，法王寺是慈相大和尚在做主，而周至就一文化館編外長工，乾爹在文管工作彙報裡邊的誇獎他的時候，都是寫“在相關人士的共同努力下……”
所以他們的任務其實已經圓滿完成，剩下的，他們其實也都乾涉不了。
所以最終的結果就是恒法師父做飯，周至和喬老爺重新鑽進洞內，對竹箱箱子點數。
漢文大藏經，是從梁武帝時期開始，就在中華曆朝曆代中一直編纂的文化大工程。
從最早梁朝華林園《眾經目錄》開始，到北宋蜀版《開寶藏》，北宋末年女真政權的《金藏》，《趙城藏》，元代的《元官藏》，明代官方的《永樂南藏》和《永樂北藏》，民間的《嘉興藏》，一直到清代的《乾隆大藏》，是一個成體係的，傳承有序的文化工程。
隻從一個特征就能夠看出漢文大藏的傳承有序——曆朝曆代無論官辦還是民辦，正藏部分，都是以《千字文》進行編次。
而所有的藏經中，最早期同時又權威的編目和底本是《趙城金藏》，內容最豐富的《徑山藏》。
其餘較好的版本還有《房山石經》，《資福藏》，《普寧藏》，《永樂藏》等。
《乾隆藏》當然也在其中，另外還有一套外國的經藏——高麗高宗時期，根據《開寶藏》、《契丹藏》、《續貞元錄》複刻而成的《高麗藏》。
而現在夾川版《龍藏經》，其實就是學界常說的《請藏》，是在明朝《永樂北藏》的基礎上編校而成的，分為“正藏”和“續藏”兩個部分。
雖然被官方禁毀了一部分，但其中正藏依舊有四百八十五函，續藏二百三十九函。
兩藏合集七百二十四函，一千多部，七千餘冊。
清點完打開的那個竹箱，裡邊存放了七十二冊經書。
在清點竹箱，剛好是一百零八個。
如果七十二冊經書是一個竹箱的平均值的話，那一百零八個箱子的容量，差不多就是《龍藏經》的全部冊數。
接下來就是重新封存了，周至心細，感覺箱子裡用來壓箱底和覆蓋經書用的乾草可能有些門道，也取了一些。
退出洞口後，兩人將剛剛扒拉出來的小洞封上，喬老爺用水缸裡的積水調泥，去將縫隙也給封上。
而周至拿著乾草來到恒法身邊：“師父，認識這個不？”
“這就是廣靈香啊，後山楠木林下頭不是有一大片？香積廚用它鹵豆腐乾你還說好吃來著，怎麼就忘了？”
“哈是嗎？”周至樂了：“那源秀禪師乾嘛用它來鋪書箱？”
“應該是驅蟲。”恒法說道：“我知道這東西可以驅蛔蟲，睡前煎服一劑，小孩的話用嫩葉蒸蛋，效果都很好。”
“蛔蟲和蠹蟲怕也不是一回事兒，”周至想了想，還是將靈香草收好：“等出山之後再去問專家。不過我們翻閱的經書的確保存完好，沒有蟲蛀痕跡就是了。”
“嗯，過來吃飯，這頓就將就了，這裡適合過夜，等明天我們就回寺裡，主持師父知道了還不知道多高興呢！”
周至看向外麵的萬丈深淵，心裡頭有點發虛：“睡這兒啊……這裡和觀音崖有點不一樣……”