二聯詠歎淪陷後BJ的荒涼。
三聯則是非常具有諷刺意味，暗戳戳地諷刺國事糜爛而群鴉呱噪，領袖空有形象而無法凝聚人心。
最後一聯是說自己任教的位於城西李公橋附近的輔仁大學，那裡屬於教會學校，尚未受日寇統治，每天上班可以短暫脫離日寇控製，竟然成了最令人欣慰的事情。
全詩極儘曲折含蓄，堪稱帶著鐐銬跳舞，不失為絕望中詠歎淪陷景物及淪陷生活的佳作。
而老頭到了後期，作品的風格全然大變。
比如老頭給自己擬的《墓誌銘》：中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。麵微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。
這是老頭晚年推行的“俗化”風格，但是周至認為這與其說是“風格”，不如說是一種帶有嘲諷和自嘲的戲謔。
“俗化”本身，的確是一種風格，尤其是體現在詞作當中，而且是非常不容易的。
宋代婉約派領袖李清照，就是其中的佼佼者，俗語和口語在易安詩歌裡信手而來，卻出奇地精彩。
“知否知否應是綠肥紅瘦”，堪稱五千年難得比肩的佳句。
但是老頭的“俗化”，明顯不再此列。
如今很多文人那樣，還特意寫論文舔老頭這樣的行為，將老頭這種遊戲作為，強行拔高到和李清照的“俗化”並列。
周至在這方麵相當老實，他當然不會像那些人一般瞎捧，反而借著和老頭討論詩詞音律，對老頭提出了委婉的批評，表達出詩歌作為意向傳遞的媒介，能夠帶給人心的美感與觸動。
啟老爺子也不和他計較，反倒樂嗬嗬地拍著周至的肩膀：“肘子是懂這個的，我這其實是當年寫大報落下的毛病。”
說起來非常好笑，老頭當年下放，卻是靠一手好書法躲過了災禍，到處有人找他寫大報，有時候還忙不過來得重寫。
原因很簡單，因為字太漂亮，剛剛貼出去就被人揭走了。
因此寫那種充滿“打油味”的俗作，估計就是他當年留下的病根。
周至趕緊安慰：“先生詠懷詩裡，有一首卻是雅俗交融，情真意切的佳作。”
“哪首？”
周至吟道：“鈔幣傾來片片真，未亡人用不須焚。一家數米擔憂慣，此日攤錢卻厭頻。酒釅花濃行已老，天高地厚報無門。吟成七字誰相和，付與寒空雁一群。”
這首詩是老先生《詠懷》八十二首之一，文集中題跋叫做《中宵不寐，傾篋數錢，淒然有作》，是半夜思念亡妻睡不著，起來無聊數錢有感而作的詩歌。
周至認為這首詩和唐代元稹《遣悲懷三首·其一》境界頗為相近，而且行文遣字新舊結合，雅俗相陳，情真意切，要說“俗化”，這首才算得上是“俗化”之後的上乘之作。
“詩向會人吟，這首和彆的不一樣的……”老頭歎了口氣，有些落寞，然而轉臉有笑了，再次拍了拍周至的肩膀：“肘子你也是懂詩的，很多人在我們麵前，提都不敢提，你卻居然會背。”