“《詩經》成文於春秋，到戰國初期，已經有專門的學者研究講習，並且都流傳到了後世，分為申培公所傳是魯詩、轅固生所傳的齊詩、韓嬰所傳的韓詩，加上毛詩，共稱為‘四家詩’。”
“四家之中，除毛詩外的三家都被立於學館，以今文，也就是西漢時期的文字向學生傳授，因此被稱為‘今文經學’。”
“而毛詩一直在民間傳授，毛亨的《詁訓傳》，就是在《詩經》的每一篇下都作下一篇小序，用來介紹本篇的內容、意旨等。而全書第一篇《關雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱為《詩大序》。”
“《詩詁訓傳》一直是家傳，直到漢代，才為河間獻王得到，獻給了朝廷。”
“因為是用先秦文字寫下的，所以《詩詁訓傳》又被稱為《古文經學》，是最接近《詩經》所創年代的一部古代中國詩論專著，也是有史以來的第一部，立刻就引發了學者們的研究興趣。”
“為了解讀這部解讀《詩經》的經典，東漢精通今古文的經學家鄭玄，有特意為《毛傳》作了‘箋’，稱為《毛詩傳箋》，到了唐代，大儒孔穎達又做了一部解釋《毛詩》的著作，稱為《毛詩正義》。”
“自東漢鄭玄為毛詩作箋後，學毛詩者漸盛，其他三家先後失傳，《隋書·經籍誌》說：‘齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩亡於宋’。”
“那其實我們現在學習的《詩經》，本來就隻有毛氏《詩經》？那乾嗎還要特意強調呢？”江舒意又感覺有些鬨不明白了。
“這其實是搞研究的人幾千年下來流存的習慣。”周至解釋道：“說《詩經》，那就多半是用現代的方法和理解去解讀，說《毛詩》，那就是要忠實於《毛傳》、《鄭箋》及《毛詩正義》的路子，在繼承的基礎上去辨析，發揚。”
“我舉一個簡單的例子吧，比如《秦風·蒹葭》，有一句‘宛在水中央’，大家都記得吧？”
“對。”都不是九漏魚，《蒹葭》都是學過的。
周至笑道：“那大家有沒有發現一個問題，我們中學解釋這一句的時候，都是把‘中央’二字連在一起解釋的？”
“哎喲!”江舒意跟周至久了，對於周至的方法論有一些了解，在這方麵的領悟力遠超桌上其餘幾人：“不能這樣解，不然後麵的‘宛在水中坻’，‘宛在水中沚’，就沒法解釋了，這個‘央’，應該和‘坻’，‘沚’是同一性質才是。”
“對，這就是《毛詩》的思路了，所以這個‘中央’是古文，決不能按照今文的解法去解，我們要去研究‘央’的本意。”
“《毛傳》的解釋是‘央，且也。且者，薦也。凡物薦之則有二。至於艾而為三矣。’”
“意思是說，將東西一分為二的分法，叫‘央’，將東西一分為三的方法，叫‘艾’。”
“因此‘長夜未央’的本意，就是長夜還沒過一半。而‘方興未艾’的本意，則是夜晚才接近過去三分之二，就已經起來勞作了。這個‘艾’，指得是雞鳴之前。”
“這是從時間上來理解，而許慎《說文解字》認為，‘央’由表示正立的人的‘大’和表示門框的‘冂’組合而成，意思是人站在門或門框中間。”
“所以‘央’不管從時間還是空間來看，都有中間的意思。”
“但是如果隻是指方位，很明顯，不足以解釋《蒹葭》的用法。”