“榮寶齋就不用去了吧？”周至赧笑道：“那些畫我也沒打算賣……”
“不是賣畫，而是大事兒。”袁先生瞅了他一眼：“你那十軸古畫，其中陳淳的《柳池秋禽圖，《芙蓉藻鴨圖；徐渭的《墨荷圖，《蕉石圖，狀態都不行了，我和老啟的意思，是借榮寶齋的地麵兒和工具，將京中同僚都請過來，鑒賞白陽青藤畫作的同時，也見識見識伱的揚工修複技藝。”
“榮寶齋那頭已經答應了，一應的材料，都由他們提供，隻要你過去展示就行。”王老爺子說道。
周至搓著手：“嘿嘿嘿……那你們有沒有對他們說，我對材料的要求也挺高的？”
“瞧你這點兒拎不起來的心思！”王老爺子都給氣笑了：“你以為他們吃虧了？就憑你這幾節裝裱課程，他們也都虧不到哪裡去！”
……
……
“揚派書畫裝裱最早起源於什麼年代，在能夠查到的曆史記載中，並無明確記錄。但是具備有深厚的曆史基礎，這一點是確定無疑的。”周至在榮寶齋，一邊對自己的四幅古畫進行揭裱，一邊給自己身周的一乾大佬們進行“彙報心得”。
榮寶齋這樣的地方對於周至來說屬於“聖地”，因為周邊全是書畫界的大擘和裝修複原界的大師，在這些人審視的目光麵前，周至一點都不敢嘚瑟，老老實實地掏著自己的底糟，還隻敢說是彙報心得。
這地方其實周至倒是一點不陌生，袁先生曾經帶著周至到這裡來收購過一批近現代書畫家的畫作，雖然才過去兩三年，有些畫家的作品價值已經提升了一倍不止。
不過在這樣的陣仗裡接受考驗，倒是從來沒有過。
“早在晉代，揚州已經擅長造紙，稱為‘六合紙’，因係揚州六合縣所產而得名，是一種品質優良的麻紙。李肇《國史補中，就曾經提到過‘揚之六合牋’，而米芾《十紙說中稱‘六合紙自晉已用，乃蔡侯漁網遺製也’，又說唐人用這種紙寫經‘明透歲久，入水不濡’。”
“為什麼會出現這種‘明透歲久，入水不濡’的紙張呢？是因為唐人發明了‘熟紙法’，明人李日華《六研齋筆記載：‘唐人用紙有生、熟二種，熟者妍妙輝光，生者不經潢治，粗澀礙指，非喪中不敢用’。”
“生紙的二次加工叫‘熟紙’或叫‘箋’，生紙透水，熟紙不透水；生紙洇化，熟紙不洇化；熟紙上過膠礬，生紙沒上過膠礬；生紙畫寫意畫，熟紙畫工筆畫。這個說法，我們一直沿用到今天。”
“將紙張從生做熟，應該就是裝裱業這一行最初的起源。”
“宋代邵博《聞見後錄也有雲：‘唐人有熟紙有生紙，熟紙謂妍妙輝光者，其法不一。’可見熟紙是當時社會用紙的主流，而其製作方法也有多種。”
“宋代歐陽修《新唐書卷四十七《百官誌載：‘唐代門下省弘文館有熟紙匠八人、中書省國史館有熟紙匠六人、秘書省有熟紙匠十人、及裝潢匠十人、東宮下屬崇文館有熟紙匠及裝潢匠各一人’。”
“這些人的主要任務就是將生紙加工成熟紙，以供皇室及政府官員使用。其中還將熟紙匠和裝潢匠這兩種職業加以了區分，說明唐代已經正式出現了對書畫作品進行裝裱的職業了。”
(本章完)