和安宅英一基本隻對陶瓷器感興趣不同，藤田傳三郎的興趣非常廣泛，從青銅器，漆器，古代字畫，經卷，陶瓷器，茶道用器等古代藝術品，都有收藏。
安宅英一的怪癖是想儘千方百計，不論價格有多高，過程有多辛苦，拿到自己喜歡的東西後就收藏起來，但是對於自己的收藏，從來不下一句評語。
這做派也非常符合島國人喜歡“型的哲學”的態度，好東西擺在那裡，那就不需要多一句廢話。
而藤田傳三郎則是另一種做派，據說這位玩收藏，從來不講價，永遠乾脆利落，隻有“要”或者“不要”兩句話。
明治時期的島國也曾經發生過巨大的動亂，崇尚西風，在島內同樣掀起過“毀釋”，“非古”的文化暴亂，導致無數的珍寶，寺廟，書畫經卷等遭到毀滅性的打擊。
島國富豪們趁機在此時收集了大量的珍貴文物，在客觀上也的確起到了保護文物的作用。
藤原美術館遠比東洋瓷器美術館小得多，但是這裡的寶貝也多達五千多件，而且許多都是稀釋珍寶。
比如島國三件國寶級曜變天目盞，排名第二的一件，就在這裡。
此外商周青銅器裡青銅饕餮紋方尊、方罍、瓿、羊觥；元代龍泉窯印花青瓷鳳尾尊、荷葉蓋罐；唐代和北魏的佛家造像，都是極為罕見的寶貝。
古代書畫方麵，這次即將易手的石渠寶閣六手卷還不是美術館裡最珍貴的文物。
比它們還要珍貴的，有島國年代最早的大般若經，公元八世紀的奈良藥師寺寫經三百八十七卷，上麵寫著“三藏法師玄奘奉詔譯”，和敦煌出土的唐代經卷高度相似，是典型的唐代風格寫經，書寫精細，保存得也好。
還有據說是十四世紀島國著名畫師高階隆兼的傳奇作品，長達十二卷，一百多米的《玄奘三藏繪卷》，完整的展示了唐三藏從出生到往生全部事跡，堪稱是輝煌壯麗之極，是世界藝術史上的名作。
此外還有在中國已經斷絕法脈而在島國留下的唐代密教真言宗的兩幅十一世紀的《大經感得圖》。
不過這些都已經被定為了島國的“國寶”，島國法律禁止買賣國寶和重要文化財產，不可能再出現在拍賣會上，基本也失去了回流中國的希望了。
隻是從這些收藏上，都可以見到藤原美術館作為一家私人博物館，其藏品所具備的，能夠和國立博物館匹敵的實力。
藤原家族雖然是靠著倒幕運動起家的，在短時間內掌握住了巨大財富，但是在二戰中扮演的角色並不光彩，到了今天已經走向了衰敗。
從美術館現在的狀態也能夠看得出來，幾十年的老館，自打五四年成立到現在就在沒修繕過，各方麵都已經顯得老舊不堪，早就沒有了當年豪擲相當於四十公斤黃金的日元購買曜變天目盞的豪情了。
好在島國的文物保護政策雖然比較嚴苛，但是對於近代收集的中國文物則沒有太多限製，於是在安宅和阪本的牽線搭橋下，藤田美術館決定售出一部分文物，用來緩解經營困難，修繕陳舊的館舍。
當然也不能說就是百分之百的好心和善意，隻能說阪本五郎作為一個成功的古董商人，已經嗅到了來自大陸的風裡所隱藏著的金錢的氣息，已經敏銳地覺察到了大陸這個即將興盛起來的收藏品市場，提前做了一些布局，埋下一些人脈，留下一些交情。
這些都是幾方共贏的好事情，比如現在的周至和馬爺，根本就無法拒絕。
不但沒法拒絕，還得屁顛兒屁顛兒地上趕著配合。(本章完)