“如果曆史書裡沒有新鮮事兒的話，你這個推理也算有道理。”盛兆明認為周至說的也對：“從出土器物看，大溪文化與其他文化的關係，應當是該文化同下遊的屈家嶺文化，更下遊的青蓮崗文化及河姆渡文化，都存在著相互交流影響的因素。”
“大溪文化與仰韶文化都出現了外形近似，而各屬自身係統的折沿盆、斂口缽和小口直領罐等陶器，反映了在同一時期南北所流行的器物形製和作風。”
“另一方麵，如淅川下王崗的早一、早二期遺存中的陶豆、盂、筒形瓶式細高器座等，又是受大溪文化影響的產物；”
“而大溪、關廟山、紅花套等處發現的圓點鉤葉紋和花瓣紋的彩陶罐、垂幛紋彩陶缽片、雙層小回尖底瓶片等，卻又是仰韶文化廟底溝類型南下影響所及的實物例證。”
“這些陶器的工藝水準已經相當高了。”周至拿起一個尚待修補的細泥彩陶曲腹杯：“這個胎就一個毫米左右吧？還塗了紅衣，紋樣結合了條帶和旋渦，算得上藝術品了。”
“燒成溫度怎麼都在八百度以上了。”
“肘子你對新石器時代陶器也有研究？”盛兆明有些驚喜：“要不你就多待一陣子，我這段時間有點忙不過來了……”
周至嚇得連連擺手：“沒有沒有，我對瓷器的研究多一些，不過陶瓷不分家嘛，薄胎彩陶要燒成這樣，水平不低了。”
“不過比屈家嶺出土那個高溫黑釉蛋殼陶，還是不如。”周至接著說道。
蛋殼陶是龍山文化的重要特征，陶杯鏤空加工的地方，最薄隻有零點二毫米，達到了高超的水平。
但是在大溪附近下遊的屈家嶺遺址，曾發現了一個高溫黑釉陶的蛋殼陶杯，是國內至今為止發現最早的高溫黑釉技術。
“你的估計幾乎全對。”盛兆明對周至表示佩服：“我們在劃城崗遺址發現一座保存稍好的窯址，由斜坡狀火道、火膛和出煙口三部分構成。火膛下半部挖在生土中，上半部用大塊紅燒土壘成。火膛之上未見窯算，圍繞窯壁內側有一圈放置陶坯的平台，我們仿造測試過後，發現燒成溫度在750度到880度之間。”
“所以屈家嶺文化，其實應該是大溪文化發展到那兒去的？”周至問道。
因為兩處文化的地點非常接近，文化特征存在極大的融合性，屈家嶺文化的技術水平比大溪文化的技術水平要更高超，因此很容易讓人產生周至現在的想法。
“呃，這個倒也不見得。”盛兆明說道：“畢竟兩種文化存在時間都非常的長，完全可能是先各自獨立發展，然後相互影響。”
“你不能隻看兩種文化的發源時間，更要看它們的持續時間。雖然屈家嶺文化比大溪文化出現的年代稍晚，但是兩者並存的時間卻近千年，中間出現你超我趕的現象十分正常。”