顧啟珪的拜師禮定在臘月十八這一天，他自己是沒想到這件事這麼快的就被定下來了，畢竟拜師禮對於一個儒學學子來講甚是重要。
今生，顧啟珪生於官宦世家，雖然從小就有夫子教授他一些知識和禮儀，爹爹顧國安還親自給他做啟蒙，但要說真正意義的學業還是得從正式拜師開始算。
所以說，拜師禮就是一個書生學子一生中很重要的節點，在古代“入學禮”被視為人生的四大禮儀之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提並論。在大齊朝，“拜師禮”也備受重視，通常的“拜師禮”包括正衣冠、行拜師禮、淨手淨心、朱砂開智等禮儀內容。
作為母親，朱氏對此次“拜師禮”非常重視，陪著幼子演習了好幾遍，還是唯恐中間出差錯。相比起顧啟珪的淡定，倒是更顯緊張。
臘月十八這日清晨，朱氏早早就起了身，幼子拜師是大事，她當然尤為上心，一大早起來就清點拜師用的東西。顧啟珪穿的長袍，以及拜師用的六禮束脩，她檢查的仔細。
所謂束脩六禮，即是行拜師禮時弟子贈與師父的禮品，主要指，一曰芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；二曰蓮子，蓮子心苦，寓意苦心教育；三曰紅豆，寓意為紅運高照；四曰棗子，寓意為早早高中；五曰桂圓，寓意為功得圓滿；六曰乾瘦肉條，寓意腹有詩書氣，以表達弟子心意。六禮雖簡，卻有著美好的寓意，蘊含著萬千學子的希望和有誌於學的誌向。當然，對於世家來說，拜師禮肯定不僅僅是這些，古玩字畫，珍藏孤本肯定少不了。
顧啟珪不用操心這些，他如往常一樣在卯時就起了床，洗漱過後，跟著新來的師傅學習打拳。師傅是顧啟珪拜托自家爹爹找來的，並不是為了能有多高的武術造詣，僅僅是為了能夠強身健體，在古代這個感個冒就有可能沒命的時代，沒有什麼比有個好的身體更重要。
到辰時時，通常顧啟珪都會溫習四書，《論語》，《大學》，他已經跟著爹爹陸續學完了，加上前世他對這些書也算了解，他大致明白書中的意思。到現在，他可以說是已經誦讀了很多遍，可每一次重新讀，都好像又會更明白一些，所以溫習四書成了他每日晨起的習慣。
今日因為是他的拜師禮，他本是一點兒不緊張的，可看到娘親緊張兮兮替他張羅，倒是讓他有了一絲絲的緊張情緒。
巳時末，顧國安親自帶著顧啟珪到了陳府。
古代文人墨客拜師是頂重要的大事，自古師徒關係被看做僅次於父子關係，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。師傅被看做僅次於父親的角色，許多家教、家訓、家誡中也都強調要尊敬老師，視師如父，所謂“一日為師，終身為父”，甚至還有“不敬先生，天誅地滅”的拜師俗語。
所以今日顧啟珪拜陳恪為師，不隻是單單找個教學的師傅而已。陳恪無子，不出意外，他應該就是那個替陳首輔養老送終的徒弟，所謂師父。而且陳恪陳首輔可以說是日理萬機，應是沒有很多空閒時間給他講學的。
進了陳府，顧國安直接帶著顧啟珪去拜見了陳首輔，真論起來顧啟珪還是第一次和他交流，他看起來很和藹，忽視周身攝人的氣質，單看外表很難相信他就是權傾朝野的內閣首輔。
顧啟珪的拜師禮定在了正午時（也就是十二點左右）。午時剛到，朱府就派人送來了“十魁”，所謂“十魁”，就是發菜、湯圓、豬肝、小鯉魚等十味，分盛十碗，在行拜師禮當日擺在中堂，師兄弟一起享用的膳食。“十魁”當由外祖母家準備，這本是江浙一代的規矩，今年朱府剛進京，難為他們還想著，真真算是有心了。
陳恪已是知天命之年，弟子倒是不少，在京中的倒沒有幾個，而且都與顧啟珪年齡相差甚大，聊是聊不到一塊去的。並且，他們都與顧國安同朝為官，平時兄阿弟阿的稱呼著，現在讓顧啟珪稱他們為兄，平白比顧國安矮了一輩，他們自是不願意的。
午時正剛到，拜師禮就算正式開始了，陳恪替顧啟珪正了正衣冠，使之衣著整齊，就進了正堂。顧啟珪在門口恭立片刻，才跟著進去。
他走到紅色氈毯麵前，端端正正跪在上麵，首先向至聖先師孔子行九叩之禮，然後向陳恪行三叩拜師禮，向師父敬茶，獻上準備好的六禮束脩，和朱氏準備好的其他禮品。
陳恪接過茶喝一口，示意旁邊的弟子接過禮品，親手把早已準備好的四書遞給顧啟珪。
接下來，就是顧啟珪按照流程，將手放進早已準備好的水盆裡，正反各洗一次，然後擦乾，此意為“淨手淨心”，去雜存精，希望在日後的學習中專心致誌，心無旁騖。
陳恪手握占著朱砂的毛筆在顧啟珪眉心處點了一個紅點，這就是所謂的“朱砂點痣”，“痣”通“智”，意為開啟智慧，目明心亮。這也是拜師禮的最後一個步驟，再之後，就是作為師父的陳恪對於弟子的□□。