在場的賓客、記者、高管不約而同鼓掌喝彩, 氣憤熱烈。
趙清漪的兩個妯娌也是被邀請過來玩，她們雖然曾是大學生，但是自從嫁了人後，過得還是比較傳統的日子。
在宅門內或者太太群中走動, 這種發布會自助酒宴的場合比較少參加。
楊廷芳站在林誠身邊，陶醉地說：“漪漪怎麼那麼帥呢！就是十個百個男人也不敵她一個！”
鋼鐵直男林誠看了自己老婆一眼，這小迷妹模樣, 對著他時還不及這樣一半。
張雨秋站在一旁也附和說：“漪漪身上總有一股讓人感覺不一樣的精氣神, 在她身邊總覺得生活充滿著希望。”
“對, 就是這種感覺。”
林誠反對女人爬到男人頭上去，心中雖然不爽, 不過此時看趙清漪懟的是倭人，他當然心理上偏向自己人。
看看林青雲，林誠心歎：從前怎麼就沒有發現二哥這麼心大呢？他是再強勢不過的人了，他是一匹狼，現在是一匹忠犬了。
齋藤新之助也不禁震動。
種花家真的會有一日重新煥發出惜日傲視世界的光輝嗎？
福山太郎捂著被她踢痛的胸口站起來, 說：“崖/山/以後無種國。種花家早就滅亡了700年了。你們隻是一群野/蠻的靼/韃人, 種花文明真正的傳承在扶桑。”
趙清漪道：“我們說著漢話，寫著漢字，讀著諸子百家, 如何不是種國？
縱觀世界曆史, 文明有兩大要素，第一，生存是文明的第一需要；第二, 文明是不斷增長與擴張的。
種花家文明不斷遭受著世界最頻繁和殘酷的苦難，無數典籍孤本都一次又一次失傳，曆史被篡改。但是儘管存在悲劇，而種花文明卻生存下來，並且發展擴張了。
那麼從曆史戰略角度看，我們從來沒有失敗。
漢家文明存在糟粕，但是其精華，禮、義、仁、智、信一直是我們的信仰，胡人是曾入侵，得到皇朝正統，但是其‘大功臣’吳三桂還是大漢奸，錢謙溢一句‘水太涼’遺笑千年。
所以胡族的統治也改變不了我們的信仰，是非功過自有標準，不是武力強權可以改變，這種骨血中的信仰就是強大文明的靈魂，它一直存在。
漢字的精確表義也不是東倭文明可以取代的。
舉兩個例子，東倭自明治以來，大量翻譯西洋文中的概念，其中一些複雜抽象的專業術語為為何全譯作漢字？
因為實用、精確、好記、會意快，如果是一堆假名，你們學習這些概念時還要另外勉強在大腦加工一遍複雜抽象東西，而且未必記得牢而準。
我們種花家學習西方科學與文明時，基本照搬了東倭所譯的那些術語，我們理解傳播你們所譯的概念完全沒有問題。
另外一個例子，東倭的曆史全用漢文記載，你們不學習漢文，可能會失去自己的根，而我們從不學倭文，卻沒有這個問題。”
（注：現代漢語其實也受日/本的影響，許多現代科學詞彙是日本翻譯西文，然後中國搬了日語翻譯的漢字詞過來，比如：政治、經濟、地理、社會、主義、民主、化學……全是日/語漢字詞。不黑不吹。）
福山太郎說：“漢字也不僅僅是屬於你們的……”
齋藤新之助卻覺得這種反駁很無力，福山太郎說了一半也覺無趣。
齋藤新之助說：“漢字確實很偉大。
但是，現在的種花早已經不是從前的種花了，你們並不能代表種花文明。
崖山以後無種/國，不會沒有道理，自宋以後，你們沒有國士，隻有奴才，萬馬齊喑，便是華夏衣冠也早就斷絕。
而我們東倭萬世一係，代代相傳不絕。我們自明治維新之後的現代文明，也遠遠高於你們。”
趙清漪神態優雅怡然，自信大方地說：“自宋以後，大明王朝萬邦來朝，其有糟粕，但其輝煌也無可爭議。
就算是崇禎年間，我們有昏君、奸臣，但是仍然英雄輩出，大明兵部尚書孫承宗在內憂外患下擊退努/爾/哈/赤七百餘裡。
後又有少年進士、文武雙全的盧象升臨危受命抗胡，明知不可為而為之，援絕戰死。
這些人你們不知道，鄭成功總知道，他是大明國姓爺，他的生母是倭人，辮朝入關後，他尚能一舉打敗紅夷，收複/台/灣。
他們全都是宋後之人，不是國士嗎？沒有風骨嗎？
便是前朝晚期，那般腐朽的王朝下，我們尚有左宗棠將軍收複新疆，有黑旗軍劉永福將軍擊敗法蘭西；甚至在北洋時，徐樹錚將軍收複外蒙；兩年前我們的十X路軍和你們的軍隊交過手，滋味如何？
華夏風骨的星火曾經暗淡，但從未熄滅，崖山/亡國之恨自是千古悲絕之憾，但是不要以為我們就沒有了種花的精神。
華夏剃發易服自是屈辱和苦難，但是衣冠僅是一方麵，你們倭人學人樣總愛學表麵，不管千前年學我們穿大唐衣冠，還是現在學習穿著西裝，所以你們也愛以表象的東西來定位我們。
前辮朝並不能推廣滿/文，並不能改變國人的口語，不能改變盤古開天、女媧造人神話的傳承，不能改變三國演義的曆史演義故事流傳市井。
我們被迫換了一個不好看的瓶子，裝的仍然是那些酒，可能換瓶子的時候灑了一些，但是確實還是那種酒。”
在場的賓客和記者們再一次喝彩叫好，齋藤新之助和福山太郎在口頭上、氣勢上得不到一點便宜。
兩人不得不承認，這不是一般的女子，這自信的風采和雄辯的從容遠遠勝過他們，也因為他們隻是站不住腳的偏見，如何能戰勝事實？