一方堅持以農為本，稱此舉是逐利之舉，本末倒置；一方則說自己才是以民為重，對方隻顧惜自己的名聲，知有良策而不肯用，是置百姓苦難於不顧。
這些人的彈章朝中都看膩了，但他們都是三場中試的才子，文章頗有可觀之處，倒是隨著熊禦史一行傳到了漢中。
文章走得比禦史還快些，從都察、翰林兩處遞到宋時與桓淩手裡。倒是他們的親人隻怕他們看到這些東西壞了心緒，都儘量壓著，家書中也不敢提半個字。
宋時看著那滿篇的“奸富”“末富”，眉毛都要豎起來了，嘖嘖咋舌：“人心惟危，人心惟危！”什麼奸富，末富，他們經濟園是堂堂正正憑勞動致富的，勞動最光榮不懂麼！
桓淩在一旁細看，搖頭歎道：“雖然說的有些不好聽，但這本富末富之辯倒也有些意思。朝中隻怕不少人都是這般想法，畢竟我朝以農為本……”
他們這也是以農為本啊！
工人階級是先鋒隊，農民階級是主力軍，他們文科生考政治時這道題得考八百回，他怎麼可能不重視農民的力量？這是封建官僚對他們新時代建設者赤衤果裸的歪曲和誣陷！
什麼“本富”“末富”“奸富”，一個帶領人民群眾致富奔小康被他們解讀出八百個花樣來。就跟誰造的詞多誰更有理似的。
難道他不會寫麼？
宋時將手裡的信紙一推，挽起袖子說：“等著，本府難道不會寫個帶富字的文章？”
不隻要寫，還要寫得比他們都高大上。本富算什麼，咱們直接來“國富”!
亞當·斯密的《國富論》！
《國富論》的大名，還是當初從他們宿舍樓上層管理學院學生那邊聽來的，內容不大清楚，不過名字好就能借用。至於裡麵寫什麼——
那還用問嗎，鄧爺爺怎麼帶領全國人民致富奔小康的？不光馬哲、毛概、鄧論，他連政治經濟學都還沒忘呢。
勞動創造價值。
勞動致富就是本富，作為農業勞動和作為工業勞動的價值是一樣的高貴，都是本富。至於朝中嘵嘵不休要定性為末富、奸富的資本，在他這裡都是要投入到勞動生產中，化為“本富”的，又有什麼高低之彆？
等他先把政治經濟學回憶一下，翻譯成古文再開始寫。
不僅要寫，還要給學生講，讓他們從小懂點經濟學，將來當了官不要做那種“口不言錢字”，朝廷沒錢了不知去掙，隻會加科捐雜稅，或者逼著皇上減衣縮食的腐儒。
等到熊禦史一行來到漢中，見到的就是個重溫了一遍馬克思主義政治經濟學原理，越發看重勞動資料、勞動生產效率的宋時。
他寫罷那篇披著亞當·斯密皮，內藏馬克斯政治經濟學原理的《國富論》，已經能對那些抨擊他的無知腐儒淡然以對，隻等著用漢中經濟騰飛打他們的臉。
順便也可以辦個講學大會，吸引四麵八方學子，將他們勞動致富理論傳播到學生當中，等後年這些學子考進中樞，在京裡替他宣傳這文章，辯得那些人說不出話來……
嗬嗬。
他化憤慨為力量，買了一篇一塊錢的短文獻，對著文章硬生生把二十多年沒碰過的政治理論又找了回來。
政治經濟學令人升華。
見到京裡來的熊禦史，聽他說著京裡關於漢中經濟園的輿論戰，他已能一笑而過，拿出仿漢墓出土國寶的盤螭出廓穀紋玉璧。
穀紋車得光滑圓潤、粒粒清晰，璧肉飽滿，圓弧細致流暢，絕無一絲雕工不勻之處。
熊棨有些吃驚地問：“這樣好的雕工，雖是新璧，隻怕花消也不少吧？下官怎好收這樣貴重的東西？”
雖然他是七品禦史，其實在五品知府前也不必自稱下官，奈何他那位四品給事中的上官就坐在宋知府身邊，低眉順眼，含情脈脈不看僧麵也要看佛麵。
想想桓大人私底下說不準也要在宋大人麵前稱一聲“下官”，他這做人下官的自稱起來也就順當了許多：“下官實當不起宋大人這般厚愛。”
不，不厚，一般。
這玉佩隻是加工好，設計仿了文物，其實就是漢中經濟園自己加工的，進的料子都是青玉、岫玉、雲南販來的緬甸白玉之類，絕沒有上好的和闐玉籽料。
熊禦史就是為了學他大工業來的，宋時不是那種教學時會藏私的人，當下指了指那塊玉，含笑介紹道：“隻是我這園子裡將玉砣床改進了一番，打磨東西精細度更高了。且不止能砣玉，還能打磨些彆的。”
與其說是砣床，不如說是腳踏動力的機床——
機床正是工業製造的基礎。出錯了，請刷新重試