第六十二章/2022627
豬剛鬣的事跡驚到了高長鬆,他們加快腳程繞過福陵山，晚上在左貢落腳，第二天往類烏齊趕。
高長鬆走時帶四箱豆腐,這天寒地凍的,他也不怕壞了，大不了就賣凍豆腐，一樣好味。
次日下午到類烏齊,一直不怎麼說話的周樹亮終於有了用武之地。武亞夫、朱伸、周樹亮三人所售之物不大相同,武亞夫賣豆醬油鹽，朱伸則帶纓絡、珠釵與簪子、釵、雄雞毛等。周樹亮的箱篋方方正正,內又塞得嚴實，他人沉悶,不大說話,先前隻同高長鬆說,類烏齊有牧民定了割刀，他要帶去,此後他就化身為蚌，怎麼都撬不開嘴。
眼下入了類烏齊的村鎮，武亞夫跟朱伸走街串巷搖撥浪鼓叫賣,他卻卸箱子,又放下小腳凳,掛幡一動不動地坐著。
唐代條凳還未有正式姓名,可許多貨郎都會做類似的小玩意,高長鬆觀察了一會兒,發現周樹亮是在給人寫信、遞信。
走南闖北的貨郎一身兼多職,周樹亮讀過幾年書,可惜家當中落了,他像是不得誌的秀才，賣貨的同時還替人寫信、傳書。
阿毛載著高長鬆，在市集中亂逛，偶爾吆喝聲：“賣豆腐了，古格的豆腐。”他吆喝得少，沒貨郎獨特的韻味，阿毛走得很慢，甩著小尾巴，樂得清閒。
豆腐在類烏齊是稀罕貨，總有小娘子跟新婦攔住他買，高長鬆的價格公道，有人一拿就兩三塊。
借賣豆腐的空檔他遛完了草市。
類烏齊不如古格。後者像江南小鎮，那還是靠近長江口岸的揚州附近的小鎮，青瓦白牆，挑擔的商販在青石板路上沿街叫賣，酒肆、絹布坊……應有儘有。
而前者，路上多是茅草屋搭建的棚子，商販在草棚下叫賣。
東晉時就有了草市，本是州縣外的鄉間集市，發展至今則成了鄉鎮商業的核心，類烏齊的草市附近已出現民居，或許再發展一段時間，他會構建商住一體的小經濟圈。
看過類烏齊的草市，就知在這裡開豆腐坊很容易了，草市附近的地價不高，至於將原料豆運到類烏齊的路程也不算遠。他可以從左貢買，左貢附近的耕地與古格周邊肖似，在這做買賣行得通。
……
武亞夫他們在類烏齊停留了兩天，武亞夫與朱伸將小物件賣得差不多了，準備回頭，去昌都的隻有高長鬆與周樹亮。
周樹亮兼信使，他的鐮刀、鋤頭賣得差不多了，昌都是城鎮，不缺這些小玩意，可為將承載遠方親人思念的信件送到，他還是接著往昌都走。
許是相處幾日，他跟高長鬆熟絡了，周樹亮談到送信，終於願意多說幾句話。原來，左居正先前用的驛驢傳信還是貴，小商販跟農戶、腳夫是肯定付不起的。
那想送信怎麼辦？最經濟的方式是讓老鄉帶口信，錢是一分都不要的，就是要點運氣，誰知能不能遠在他鄉遇故知呢？
經濟且實惠的是喊貨郎帶信，中間要轉幾道沒錯，可唐代的貨郎大多講信譽，他們又從中賺點錢，時間耗得久，卻能給帶到。
從類烏齊開始，街景就跟古格不同了。倘若說古格像唐國的小鎮，類烏齊中就出現了遊牧民族居住的毛氈。等到昌都，牛毛帳篷就更多了。
這新奇的景象讓高長鬆左顧右盼，他以為自己來到了拉薩，當然是一千四百年前的。
在昌都的觀光意義大於考察，這裡的局勢錯綜複雜。就人種來看，高長鬆見到了唐人、深目高鼻的西域人、大食人，長安見過的昆侖奴這裡也有。僧侶與百姓並行，這兒僧侶的廟宇不僅有八角尖尖的唐建築，他還親眼看僧人進入了大氈篷。
周樹亮告訴他，那是昌都有名的廟宇，其中修行的僧人來自東印度烏荼國。
高長鬆對此了解不足，倘若他更知曉佛教的曆史，便能說出“密宗”這兩個字。它是大乘佛教與婆羅門教的結合這，大約在五十年後，金剛智與善無畏等幾位大師會將最初的密宗帶入唐，等到開元年間，不空和尚會翼讚三朝。
但也正因他不明白，他才能以觀光的心態在昌都瀏覽。
最有趣的是，毛氈似旁就是四四方方的府衙建築，走近看去，仿若金吾衛打扮的衙役身披皮甲立於衙門口，兩旁的石獅子被擦得鋥亮。
這是昌都的縣衙，與毛氈寺毗鄰。
昌都是個很不錯的地方，這裡是烏斯藏的中心都城之一，烏斯藏是佛國，打開慧眼，這裡遍地是佛光，隻偶爾有些藏汙納垢之地的黑氣。
看來，昌都的治安很不錯。
……
想在昌都立足，就得先引起縣令的關注，高長鬆目前隻做了豆腐，染了幾匹新布。做小生意的話足夠坐吃山空好幾年了，可若說推動當地經濟發展，那是沒有的。
高長鬆心念一轉，新任務也應運而生。
“聲望任務——我站在巨人的肩膀上”。
新任務的名字相當有個性，高長鬆看下去，頓感無語。
簡介：魯班聽說過嗎？蔡倫聽說過嗎？畢生聽說過嗎？他們都是超有名的古代發明家哦，雖不指望能名垂青史，來自遙遠未來的你，怎能不站在巨人的肩膀上，拿出古代勞動人民智慧的結晶呢？再不多整些新花樣，猴年馬月才能刷出聲望啊，你就長點心吧，還要拓展根據地呢！
獎勵：視任務完成情況而定。
高長鬆：e。
根據地且不談，那“視任務完成情況而定”就很靈性，跟“解釋權歸作者所有”沒區彆啊。