第六十六章/2022.7.3
陳子航一來事情就好辦了,高長鬆趕忙將他請進來，倒是蔡元光與楊晨丈二和尚摸不著頭腦，警惕地看向毛氈怪人。
陳子航“噫”了一聲,將毛氈又攏了攏，隻留下一條細細的縫。
他們在看我,好可怕哦！
高長鬆趕忙解釋：“這是我靈寶派的二師叔陳子航、陳師叔，他的功力很強,是僅次於掌門的，剛才我傳訊給他,希望他能來搭把手，我擔心自己功力不夠。”
他還給楊晨他們展示自己是如何傳信的,千紙鶴歪歪扭扭地向前飛,讓兩人肅然起敬,這可是真的道法！
有高長鬆做擔保,他們也不糾結陳子航的模樣了，隻以為他修行了某種功法，不得見人顏,佛教中不還有閉口禪嗎？
陳子航的社恐屬性還很嚴重，高長鬆對蔡元光說：“我這師叔在外作法時不喜為人所見，需給他找一僻靜之地才好行敕水法。”
蔡元光家院子還是挺多的，他找了間帶井的庭院,將僮仆都遣出門去,隻留高長鬆與陳子航兩人。高長鬆見四下人皆摒退,以商量的口吻道：“二師叔，人都退去了,可否從毛氈毯中出來。”
絨絨的氈毯中,陳子航小聲呼氣,終於磨蹭著探出頭來，高長鬆也不催他，隻耐心等待，終見他磨蹭著將毯退去。
陳子航是社恐，這恐懼多來源於人，而不隻是環境，眼下隻有他與高長鬆，再加之他道心堅定，還是能做法的。
*
敕水法在道教中多用於設立禁壇，所謂的敕水禁壇指的是大型的蕩穢禁壇，敕水的具體含義是蕩滌塵埃。
行敕水法的科儀跟蕩穢科儀是差不多的，由於隻有高長鬆跟陳子航兩人，他倆分工，陳子航念敕水咒，而高長鬆手搖三清鈴。
三清鈴是很重要的法器，鈴聲清脆悅耳，有寧心安神的功效，為神人所喜。既然神明與人都愛這鈴聲，那心思不純的妖魔鬼怪自然就不愛聽了，於是他還有驅邪的功效。
高長鬆帶來的是常用的“滴水鈴子”，誦經文時都搖這種鈴。
清脆的鈴聲好似落在人的心上，陳子航又將敕水咒念得抑揚頓挫，隻聽他說：“一點在硯中，雲魚須臾至。病者天之，百病消除。邪鬼吞之，化為粉碎。”
也不知是否為高長鬆的錯覺，他感覺那水變得更清澈、更透亮了。
……
傍晚前，阿毛載著淨塵回到蔡元光家。烏斯藏不像長安，門禁執行得很嚴格，可百姓都知道，太陽落山後就是妖魔鬼怪的時間，在外遊蕩難免遭禍，夜深人靜時他們都呆在家裡。烏斯藏勝似有門禁。
佛前水供在主院的正中心，敕水咒加持過的淨水則擺在佛前水邊上。
其實，科儀中的淨水也有它的專屬器皿，可這不是高長鬆沒帶嗎？他想了一下問蔡元光：“有沒有黃金打造的碗？”
蔡元光聽後略有些無語：“當然是沒有的。”
誰沒事打金碗啊！
高長鬆想了一下道：“那可否借個稍微貴點的碗，我擔心貔貅覺得土陶碗太簡陋了，都不肯喝水。”至於為什麼不拿最貴的碗，這不是怕貔貅一口把碗吞了嗎？
哎，還是節省點成本吧。
蔡元光想想，認為高長鬆講得很對，他說：“我有一隻唐國所出的白瓷碗，身淺、敞口外撇、玉壁形底足，來自江浙地區的名窯，恐怕你在整個烏斯藏都找不到第二隻了。”
高長鬆聽後連連擺手道：“不了不了，太貴重了。”你說是黃金的，被貔貅吞了後他還能打一隻類似的，一旦上升到瓷器，就成無價之寶了。
唐代的青瓷與白瓷都是時代的寶藏，是萬裡挑一的珍品，高長鬆想他不過是個豆腐商罷了，哪有本事弄到瓷器？
最後還是找了個普通點的瓷器碗，說哪兒特殊，就是鑲嵌一層金邊，這碗真比上不足、比下有餘了。
等到一更天，還沒什麼反應，習慣整夜冥想的高長鬆與淨塵還好，楊晨他們都開始打瞌睡了，至於烏雲，早就找了處安靜地，盤尾巴呼呼大睡。
高長鬆還是在冥想，當他冥想時，感知力都會變強，有時他認為，自己雖閉著眼睛，卻能“看”見外麵的世界，他的精神力像觸須般向外擴散，捕捉空氣中靈力流動的方向，描摹出圖景。
忽然，他感到一陣風撲麵而來，起初，這股風並不爆裂，柔和地拂過人的臉龐，蔡元光感到一陣睡意，仿佛他多日來積累的疲憊蜂擁而至，他的眼皮子在打架，馬上就要睡去了。
“叮！”
耳邊忽地炸起一聲響，蔡元光垂落的眼皮猛地抬起，他驚懼地看向高長鬆，隻見他搖動三清鈴，發出叮鈴叮鈴的聲響。
這聲音不大，卻很有穿透力，像一柄利刃撕破人腦海中混沌的霧靄，還人以清明。
他跟楊晨都是被鈴聲驚醒的。
陳子航還藏在毛氈中，也不知他是睡去了還是嚴陣以待，淨塵的眼睜大了。
微風越來越大，變成了颶風，饒是他們提早收拾好庭院，那些細碎的石礫還是被掀得咕嚕嚕直滾。