第九十六章/2022.8.8
去那莫名其妙的金玉屋並非高長鬆所願,此時的他又進入了第三視角狀態，飄在半空中的魂靈是神誌清楚的，而他自身的軀殼則中了特殊狀態,即“魅惑，大成功！”
這樣神智分離的狀態反而讓高長鬆放鬆了一點,畢竟他能隨時脫出紫真宮,此時不妨看一下那屋中有什麼。
但青翠的玉石與熒光的塗料……
獨立出來的高長鬆終於有空回顧學過的知識了，他想了好幾種，包括青丘山的青雘。沒辦法,紫真宮秘境內封存的都該是商代以前的妖獸,這樣的話能參考的內容就很少了，按照高長鬆的想法，遇事不決山海經。
他還發散性地思考了一下，山海經的話,最有可能就是青丘山了,所以裡麵的應該是狐狸？
不,也可能不僅是青丘山吧……
就高長鬆瞎想的那一會兒,他已經走進幻境中了,不知是否為慧眼起到作用,此時他眼中的世界分為兩部分，一部分顯示幻境中的景象，另一部分則是現實世界中的景象。
現實中的景象讓他詫異,與宮殿天花板高度持平的狐狸被禁錮在晶瑩剔透的玉石之中，看他那九條尾巴,定是青丘山的狐狸。
現存的狐狸祖宗共有兩支,其一是青丘山之狐,其二是塗山之狐。其中塗山狐狸的風評很好,《吳越春秋》中就記載塗山的白狐化身絕世美女嫁給治水的大禹，因這樁姻緣，塗山白狐被認為是婚戀的吉兆，他們被奉為紅娘，專職為年輕男女牽線搭橋，是出名的善妖。
而青丘山的九尾狐評價則喜憂參半，首先，按照經文描寫，他們“音如嬰兒，能食人，食者不蠱”，聲音像嬰兒一樣倒是無所謂，可能吃人，那就要被歸為害獸了，吃了他們的肉，就能不受蠱惑，不被幻術所欺騙，這仿佛給了人們捕殺青丘山狐狸的理由。
可即便會吃人，在早期中國，譬如漢代，九尾狐都被認為是種祥瑞之獸，著名史學家班固在《白虎通德論·封禪》中將九尾狐描繪成國家昌盛、子孫繁茂的象征，甚至有文人表示，隻有君王政治清明、垂拱而治，九尾狐才會出現，他是祥瑞的一種。
可惜，還有一種說話跟以上的祥瑞說是違背的，因蘇妲己的真身是青丘山的九尾狐，這仿佛印證這種狐狸不僅沒有辦法讓國家大治，反而會破壞現有的和平。
那麼，被封印在紫真宮中的狐狸究竟是善還是惡，這點高長鬆是不確定的。
靈魂狀態的他環顧四周，終於在封鎖青丘狐的玉山腳找到了幾張符籙，他立刻就明白了，這就像是鎮壓孫悟空的五指山啊，隨時都等著人揭開封印。
可是……
高長鬆看向那大狐狸，是善獸還是害獸又沒寫在臉上，誰知揭下符籙會有何種結果？而且，要是他沒猜錯的話，這隻大狐狸可還保留著蠱惑人的能力呢！聽說青丘山之狐擅幻術，想來他現在遭遇的幻境就是這大狐狸所為。
想到這，高長鬆趕忙去關注愣在原地的“本體”，想看幻境內容到底是什麼。
結果……
高長鬆：啊，怎麼說呢，這群古代人真的很沒有想象力！
*
古代人對愛情確實很沒有想象力，從詩歌中可見一斑，像《關雎》《采葛》之類的。古代人的生活還是比較貧瘠的，而且他們沒有多餘的時間與心思描繪曲折的愛情，大多是直來直去的。
到了唐代，少有的唐傳奇都遵循著路遇美女，她對自己悉心照顧，照顧照顧就出感情了，隨後發現她是妖怪之類的套路。這年頭講究一見鐘情！
在高長鬆麵臨的幻境中，他成為了一名平民，看他的打扮甚至不是隋唐時期的，而來自商周。
高長鬆：啊這……連代入感都無啊！
他又想了想，可能被拉入幻境的人連理智都無，灌輸什麼就是什麼。
因是在商周，他甚至都沒有被設定成是書生，因為在一千五百年前，知識還處於壟斷狀態，如果說唐代算文字普及率不高，商周的平民甚至沒有接觸字的機會。
你也不能指望青丘山的狐狸特彆會讀書，知曉人間界貴族的生活，因此高長鬆的初登場是上山砍柴的樵夫。
他好好思索了一陣子，你就算是設定成修士都比這靠譜吧？但轉念又想，不對不對，修士見半路國色天香的女子，那不得三下五除二直接當精怪給處置了？哎，看來隻有話本裡色字頭上一把刀的書生，才會跟來路不明的人有所發展，當然咯，如果他們過分謹慎，那話本子就編不下去啦！
幻境中的“高長鬆”也沒有懷疑，現在的他隻是被本能驅使的笨蛋罷了，幻境中的“高長鬆”看似中計，與那田螺姑娘墜入愛河。
第三視角的真人感知了一下，自己是否能控製夢境中的自己在做什麼，結果發現精細操作是不行的，但假設說“叫停”，讓他保持冷靜不行動還是可以的。
此外，他總有種若無若無的直覺，九尾狐的幻境是可以突破的，隻是還沒到時候，但真正的時機究竟是什麼？